《好吃好做的家常菜1688》第一章中，我們先講一下炒前準(zhǔn)備和烹飪秘訣。想要做出好吃的家常菜，首先要會挑選新鮮的原材料�？粗�菜市場、超市琳瑯滿目的食材，你是不是覺得根本就無從下手？不會挑菜會擔(dān)心被黑心商販糊弄？有了原材料，會不會正確處理呢？另外，你知道多少必要的烹飪小竅門呢？第一章的內(nèi)容，幫助您完成從廚房菜鳥，到理論高手的華麗變身。接下來，從第二章到第六章，我們分別為您介紹爽口蔬菜、珍味菌豆、濃香畜肉、鮮嫩禽蛋和美味水產(chǎn)。這些小炒菜的菜譜分類明確、詳細(xì)，保證讓您一看就懂，一學(xué)就會。

《父與子》是德國著名漫畫家埃·奧·卜勞恩于1934—1937年之間創(chuàng)作的，描畫了一對平凡父子充滿幽默與溫情的日常生活。它使人們在當(dāng)時(shí)納粹恐怖的陰影看到了一個(gè)明朗清澈的世界：沒有政治，也沒有戰(zhàn)爭，只有一對享受美好生活的父子。

《邊緣訴求與跨域經(jīng)驗(yàn)陸卓寧選集/世界華文文學(xué)研究文庫》收錄了陸卓寧教授近年華文文學(xué)研究的新成果。選集主要圍繞三個(gè)方面進(jìn)行編選：海外華文女性文學(xué)研究、海外華文歷史敘事及少數(shù)民族文學(xué)比較研究、海外華文文學(xué)相關(guān)問題研究。據(jù)此分為三輯：現(xiàn)象與文本；歷史與族群；越界與認(rèn)同。

《世界華文文學(xué)研究文庫·第3輯：語言·文學(xué)史·文化記憶（計(jì)璧瑞選集）》為計(jì)璧瑞教授十余年來文學(xué)研究的代表性成果。基本內(nèi)容包括：思考海外華文文學(xué)的特殊性，包括現(xiàn)代性、特殊的情感經(jīng)驗(yàn)等；討論特殊文化語境中的語言問題和文化想象形態(tài)；從文學(xué)史視角展開的文學(xué)觀察，涉及文學(xué)史寫作、文學(xué)論述的變遷和文學(xué)傳統(tǒng)，以及與中國文學(xué)的關(guān)系等；論述華語文學(xué)中的民族主義意識、文化記憶等。

《從鄉(xiāng)愁出發(fā)吳奕锜選集/世界華文文學(xué)研究文庫》是作者對世界華文文學(xué)的研究，從最初的由論說“鄉(xiāng)愁”切入，引進(jìn)、介紹、分析作家作品，到后來的對不同國家、地區(qū)華文文學(xué)歷史發(fā)展脈絡(luò)的梳理綜論，再到近期的“新移民文學(xué)研究”，有探索，也有追問，是作者參與世界華文文學(xué)研究歷程的真實(shí)的文字記錄。

《世界華文文學(xué)研究文庫·第3輯：華文文學(xué)研究的前沿問題（古遠(yuǎn)清選集）》主要對世界華文文學(xué)的研究文論進(jìn)行了連環(huán)比較，同時(shí)也從不同角度對相關(guān)文學(xué)史的書寫進(jìn)行了梳理和觀照�！妒澜缛A文文學(xué)研究文庫·第3輯：華文文學(xué)研究的前沿問題（古遠(yuǎn)清選集）》作者以敏銳的觀察，雄辯的才華，犀利的文筆，新穎的史料，構(gòu)成了清新獨(dú)特的論述風(fēng)格。

《對話與闡釋劉小新選集/世界華文文學(xué)研究文庫》收錄了作者近年華文文學(xué)研究的新成果。第一輯主要探討世界華文文學(xué)研究的理論與方法問題，涉及華文文學(xué)的意義、華文文學(xué)史寫作、華人文化詩學(xué)、華文文學(xué)的文化屬性以及后殖民批評等。第二輯涉及旅臺文學(xué)現(xiàn)象、原鄉(xiāng)意識的變遷等。第三輯主要討論舊金山華人作家群的創(chuàng)作以及洛夫、林幸謙等作家的創(chuàng)作。

《多元異質(zhì)的文學(xué)再現(xiàn)蒲若茜選集/世界華文文學(xué)研究文庫》是作者從事華裔美國文學(xué)研究的精華薈萃。近20年來，其研究的關(guān)注點(diǎn)從華裔美國小說文本的個(gè)案研究轉(zhuǎn)移到對系列小說文本中典型母題的深度挖掘，且從小說文類拓展詩歌文類；她率先開啟了國內(nèi)對華裔美國文學(xué)之批評范式與理論關(guān)鍵詞的研究，實(shí)現(xiàn)了華裔美國文學(xué)從文本研究到學(xué)科理論建構(gòu)的突破；與此同時(shí)，蒲若茜教授對“新移民”作家的當(dāng)代寫作也有自己的研究心得和獨(dú)特見解。

教育孩子其實(shí)很簡單，方法不是*重要的，重要的是給予孩子充分的尊重和信任。家庭教育的主體是家長而非孩子，把功夫下在修身上，用自身去影響孩子，用愛去呵護(hù)孩子，用行為去引導(dǎo)孩子，用生命去教育孩子。

邁克爾·舍默在這本雄心勃勃的有關(guān)歷史、心理和政治研究的著作中探知了科學(xué)與道德的關(guān)系，證明科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法和理性的思維方式會使人與社會變得更有道德。從伽利略、牛頓到霍布斯、馬丁·路德·金，歷史上的很多思想家經(jīng)常將科學(xué)和理性方法應(yīng)用于社會和道德問題。醫(yī)生不再只是研究醫(yī)學(xué)古本中人體解剖畫，而是親自進(jìn)行人體解剖實(shí)驗(yàn)，學(xué)者也不再只靠古代圣賢的文獻(xiàn)來預(yù)測真理，而是親身經(jīng)歷旅行和探險(xiǎn)來解密大自然。正是得益于科學(xué)和理性，我們?nèi)祟惿�活在歷史上的道德時(shí)期�？茖W(xué)的實(shí)驗(yàn)方法和推理