《從建國(guó)門(mén)到復(fù)興門(mén)：漫步長(zhǎng)安街》選擇從建國(guó)門(mén)橋出發(fā)，因?yàn)檫@里曾是飽受苦難的國(guó)人寄托建設(shè)一個(gè)全新強(qiáng)盛國(guó)家的夢(mèng)想之地。由此自東而西漫步，古觀象臺(tái)歷經(jīng)了600年的興衰流變；中國(guó)海關(guān)總署目睹了百余年間國(guó)門(mén)主權(quán)喪失又重獲的曲折；坐落于貢院舊址之上的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院，見(jiàn)證了建國(guó)初期中國(guó)社會(huì)科學(xué)的不斷發(fā)展；中國(guó)婦女兒童博物館陳列的識(shí)字證、婦女選民證和土地證等物，是中國(guó)婦女地位提升的直接體現(xiàn)；巍峨的天安門(mén)廣場(chǎng)建筑群彰顯著泱泱大國(guó)的雄渾力量；美輪美奐的國(guó)家大劇院映射了中華民族的藝術(shù)沉淀和文化自信…&h

本書(shū)參考了大量智慧教育方面的政策文件、論文、書(shū)籍等，深受智慧教育領(lǐng)域內(nèi)專(zhuān)家、學(xué)者啟發(fā)，對(duì)智慧教育發(fā)展歷程、現(xiàn)狀及未來(lái)趨勢(shì)等進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，共分為互聯(lián)網(wǎng)教育、教育信息化、智慧教育、智慧校園、大數(shù)據(jù)教育、云計(jì)算教育、移動(dòng)學(xué)習(xí)、知識(shí)付費(fèi)等八大組成部分，對(duì)智慧教育基本理論、智慧學(xué)習(xí)環(huán)境構(gòu)建、智慧教育體系架構(gòu)、智慧教育發(fā)展戰(zhàn)略與落地路徑、智慧教育實(shí)踐應(yīng)用等進(jìn)行了全方位、立體化地深入剖析，冀望能夠幫助讀者、決策者、教育機(jī)構(gòu)提高對(duì)智慧教育的認(rèn)知水平，找到更為契合國(guó)內(nèi)教育環(huán)境的智慧教育探索方案，為我國(guó)邁向教育強(qiáng)

本書(shū)從溝通的三種語(yǔ)言講起，指出溝通的境界是無(wú)招勝有招，然后深入剖析溝通的定義、過(guò)程，并在總結(jié)出溝通的兩大要素是辨識(shí)和反饋之后，點(diǎn)明了錯(cuò)誤、普通、良好與高明四種反饋類(lèi)型及其具體體現(xiàn)與運(yùn)用技巧。用通俗易懂的語(yǔ)言，場(chǎng)景化、案例化展現(xiàn)高情商溝通的各類(lèi)知識(shí)，力圖讓讀者不僅看一遍就懂，而且看一遍就會(huì)心領(lǐng)神會(huì)，馬上就知道該怎么做。 本書(shū)中的溝通知識(shí)有益于化解企業(yè)管理中常見(jiàn)的溝通障礙，并終推動(dòng)團(tuán)隊(duì)凝聚力的提升，進(jìn)而提升企業(yè)的工作效能與增長(zhǎng)效率。

嚴(yán)家炎先生于1995年在北京大學(xué)中文系首開(kāi)金庸小說(shuō)研究專(zhuān)題課，并發(fā)表了一系列有影響力的金庸研究文章，對(duì)金庸及其作品進(jìn)入文學(xué)史起到了重要作用。本書(shū)即根據(jù)該專(zhuān)題課講稿及相關(guān)文章整理而成。

本書(shū)分析了社會(huì)工作的特點(diǎn)、意義以及當(dāng)前現(xiàn)狀，針對(duì)社會(huì)工作中理論多于實(shí)踐、指導(dǎo)作用不強(qiáng)的實(shí)際，結(jié)合自己十多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在理論分析之外，通過(guò)實(shí)踐建立了一個(gè)分類(lèi)齊全、形式多樣、質(zhì)量?jī)?yōu)秀且適用性較強(qiáng)的社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)案例庫(kù)，全面講述社會(huì)工作的操作過(guò)程及效果評(píng)估，具體包括：農(nóng)村貧困人口醫(yī)療權(quán)益保護(hù)、農(nóng)村留守兒童心理關(guān)懷，空巢老人心理安撫、外賣(mài)配送員城市融入途徑、隔代教育心理障礙干預(yù)、單親兒童困境解決等，以有效指導(dǎo)當(dāng)前社會(huì)工作者照方抓藥，提高社會(huì)工作的效率。本書(shū)對(duì)社會(huì)工作者從事社會(huì)工作具有一定的指導(dǎo)意義。

在分析過(guò)程中，與患者互動(dòng)的同時(shí)，治療師持續(xù)標(biāo)記、感受和感覺(jué)自己身體內(nèi)正在發(fā)生什么和有怎樣的變化，這個(gè)過(guò)程在很大程度上超出了意識(shí)覺(jué)察的范圍。治療行為從根本上取決于分析師以語(yǔ)言和非語(yǔ)言回應(yīng)患者的情緒、行為和言語(yǔ)表達(dá)的能力和自由。這有賴(lài)于治療師有能力覺(jué)察到無(wú)意識(shí)的身體性關(guān)系體驗(yàn)。作者介紹了一種人性化的具身體驗(yàn)方法，作為一種擴(kuò)展了的臨床關(guān)注，該方法為我們提供了關(guān)于具身體驗(yàn)和具身表現(xiàn)的歷史、理論、培訓(xùn)、和操作。從斯賓諾莎對(duì)具身化思想的看法起始，部分：具身化精神分析歷史，表現(xiàn)了佛洛依德和賴(lài)希工作領(lǐng)域的歷史概

《千秋偉業(yè)百年風(fēng)華：七一勛章獲得者風(fēng)采錄》收入了29位七一勛章獲得者的事跡報(bào)道，包括一等渡江功臣馬毛姐、志愿軍一級(jí)戰(zhàn)斗英雄柴云振、改革先鋒王書(shū)茂、全國(guó)脫貧攻堅(jiān)楷模張桂梅、衛(wèi)國(guó)戍邊英雄陳紅軍等。圖書(shū)比較全面展現(xiàn)了七一勛章獲得者的感人事跡和崇高品德，有助于在廣大黨員干部中形成崇尚先進(jìn)、見(jiàn)賢思齊的濃厚氛圍，激勵(lì)廣大黨員干部牢記黨的性質(zhì)宗旨，牢記黨的初心使命，不懈奮斗，永遠(yuǎn)奮斗。

報(bào)告測(cè)算了金磚國(guó)家綜合創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)力，預(yù)測(cè)了其未來(lái)科技創(chuàng)新發(fā)展水平，梳理了中國(guó)與金磚國(guó)家科技創(chuàng)新合作現(xiàn)狀，總結(jié)了金磚國(guó)家的科技創(chuàng)新發(fā)展情況及在熱點(diǎn)領(lǐng)域的發(fā)展水平，同時(shí)分析了金磚國(guó)家科技合作中存在問(wèn)題，并提出了相關(guān)建議。本報(bào)告立意高遠(yuǎn)，直接關(guān)注金磚各國(guó)創(chuàng)新發(fā)展和國(guó)際合作的現(xiàn)狀，對(duì)金磚國(guó)家合作有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義；數(shù)據(jù)翔實(shí)，通過(guò)引用大量的數(shù)據(jù)，使成果更具說(shuō)服力。

藏在美食里的濟(jì)南故事。以老濟(jì)南的特色美食為切入點(diǎn)，講述濟(jì)南鮮為人知的歷史文化故事中親切、有人情味的一面�；钌�生香，妙趣橫生。這里有老字號(hào)草包包子便宜坊產(chǎn)生的歷史背景；有糖醋鯉魚(yú)九轉(zhuǎn)大腸等濟(jì)南菜蘊(yùn)含的民風(fēng)民俗；也有章丘大蔥、文祖花椒等特色物產(chǎn)包含的地理環(huán)境因素……菜品的傳說(shuō)記錄了地域性的事物，具有鮮明色彩，還有著歷史、文化和地方民俗，是研究人文地理的重要資料。大地生長(zhǎng)不起眼的菜，經(jīng)過(guò)人們采集、烹飪，創(chuàng)制出菜肴。這個(gè)過(guò)程是紀(jì)實(shí)性的記錄，表達(dá)對(duì)自然的熱愛(ài)，也促進(jìn)了地域