一個陷入了創(chuàng)作瓶頸的失意雕塑家，他嘗試感受周遭的一切，來喚起自己對愛與美的記憶。去拜訪病重的友人時，他遇到了曾經(jīng)認識的美麗女士，并和她展開一段美好的愛情。這段愛情讓他思索良多……愛情、懷疑、藝術(shù)、對先輩的回憶……一切在雕塑家內(nèi)心交織，使他彷徨、掙扎。

本書呈現(xiàn)的是野生生物攝影中的*尖之作，它們來自十位自然攝影大師。每位攝影師都曾贏得國際野生生物攝影年賽（WildlifePhotographeroftheYear）的冠軍。從阿特·沃爾夫極具創(chuàng)意的視覺圖像到水下攝影大師托馬斯·P.帕斯查克和布賴恩·斯科利充滿故事性的環(huán)保影像，這些藝術(shù)家以新穎又令人驚嘆的方式向讀者展示了野生生物和荒野之地。你會驚訝于蒂姆·拉曼在雨林中拍攝的神奇物種、斯特凡諾·安特新納展現(xiàn)的引人遐想的荒野之景、史

28世紀，人類掌握了時空瞬間穿越技術(shù)并建立了銀河系帝國。帝國首都銀河城中坐落著權(quán)力中心時空管理局，韋勒瑞恩和洛瑞琳是其中的兩名星際特工。為了保衛(wèi)地球的安全，他們在地球歷史的長河中巡邏，在茫茫宇宙的無數(shù)星球上探險。二人憑著超凡的勇氣、智慧、執(zhí)著，一次次為地球化解危局，為人類帶來希望。合訂本第六冊為“星際特工”系列第六部作品，共收錄3個故事：《極鋁之人質(zhì)》《星辰孤兒》以及《未定之時》�！稑O鋁之人質(zhì)》:洛瑞琳和韋勒瑞恩坐上了一艘豪華郵輪，韋勒瑞恩覺得這趟旅行有點無聊�！叭f幸”一場意外事故發(fā)生了：依克撒

現(xiàn)當代藝術(shù)往往因其自我表現(xiàn)力、*創(chuàng)性和抽象的表達而令人望而卻步。本書從歷史、生平、美學、體驗、理論、質(zhì)疑和市場七個維度透視現(xiàn)當代藝術(shù)中知名度很高卻不容易被理解的19件作品，為人們提供了解釋現(xiàn)當代藝術(shù)中看似奇異且常常令人費解的感性層面的工具。解讀現(xiàn)當代藝術(shù)的七個關鍵，為我們提供了一種高度實用且普遍有效的藝術(shù)解釋和欣賞的方法。

懷才不遇、窮途末路的青年雕塑家戴維·史密斯在一家餐館里遇見了死神,并和他達成一項 交易——戴維得到了“雕石如泥”的能力,但只剩下200天的生命……

你相信星座學、*靈術(shù)、占卜算命嗎？有過時空錯亂或遇鬼體驗嗎？認為進化論是科學史上的謊言嗎？覺得世界命運實際掌握在一小部分黑衣人手中嗎？它們看起來真實得可怕，可是這些看似真實的神秘理論是科學的嗎？如果是，你應該相信其中哪一部分，應該如何科學地檢驗自己認為正確的事物？如果不是，你的思考為什么會失效，大腦又為什么會被偽科學蒙蔽？本書深入思維層面，運用邏輯原理求證如今被大眾廣泛追捧的超自然現(xiàn)象，分析事物存在的根本理由，告訴你偽科學之所以不科學的原因，一舉擊碎似是而非的偽科學幻象。此外，運用*創(chuàng)的“查究公

一場大火讓何勿生遇見從火中重生的阿鼻第九使者。在這個貪、愚、癡、嗔的武林中，他經(jīng)歷著種種面相、奇人異事，最終見證“阿鼻即人世，人世即阿鼻”的深理……這個經(jīng)典的武俠故事中巧妙地糅合進了佛教“我不入地獄誰入地獄”的思想，更值得一看的，則是鄭問在漫畫中大膽展現(xiàn)出來的種種近乎炫技的技巧和嘗試。

本書用漫畫的形式詳細地展示了50道經(jīng)典意式家庭料理的制作過程。它們?nèi)�部精選自意大利國民食譜《銀勺子》，是從2000多道地道意大利美食中挑選出來的蕞具代表性的特色家庭料理。全書依照由易到難、循序漸進的原則，從開胃菜開始，帶領讀者一步一步地制做出滿溢著意大利風味的家庭料理。書中食譜的每一個步驟都配有完整的手繪插圖，即使是初學者也能夠輕松讀懂。翻開這本書，不需要花費太多精力，就能與家人一起享用一頓包含前菜、意面、主菜和糕點的意大利美食。

《阿鼻劍》是一個以日本漫畫為皮、中國武俠為骨、中國傳統(tǒng)水墨技法為血的故事。背負著私生子命運的主角何勿生，親眼目睹生父于景被練成“阿鼻劍法”的史飛虹所殺；何勿生殺父之仇未報，反而受劍法之害，每天要遭受一次氣血倒錯的凌遲之苦。

《新大陸》收錄小說十二篇。作者關注人物的內(nèi)在經(jīng)驗在遭遇外界之后的可重構(gòu)性和二者的動蕩關系，從而進行自我的種種發(fā)現(xiàn)，并通過自覺的語言意識和實驗性筆法加以呈現(xiàn)。 區(qū)別于從新小說、后現(xiàn)代主義文學等等歸納出的某些現(xiàn)代小說美學原則（這些美學原則先是對漢語文學環(huán)境具有批判性，但卻逐漸成為教條化的崇尚），童末較早轉(zhuǎn)向文學傳統(tǒng)與個人才能的關系的一種新的可能性，這一可能性正被這個已過去五分之一的新世紀的生命境況所揭示。 在《洞穴》和《拉烏霍流》等作品中，作者從人類學經(jīng)驗向歷史中的赤裸生命經(jīng)驗過渡，且絕不把人類學作