本書圍繞拉康精神分析中的女性概念及其與受虐狂、女性特質、癔癥、愛、死亡的關系等內容展開，同時還具體闡述了“母親在無意識中的位置”“拉康如何理解抑郁”“為什么抑郁癥主體覺得不被愛”等主題。本書偏重于介紹拉康臨床思想中有關女性個體的精神分析研究，從事臨床實踐者可以借助這本書加深自己對女性臨床的理解。

《精神分析新論》是《精神分析引論》的續(xù)篇，發(fā)表于《精神分析引論》出版的十五年后，繼承了前一部作品的章節(jié)序號，是對《引論》的延續(xù)和補充。在《精神分析新論》中，弗洛伊德對諸如夢、焦慮、本能等概念進一步深化，并對一些新的主題，如女性問題、精神分析的定位取向等作了闡述。

本書是弗洛伊德的代表作，也是精神分析學派的綱領性作品。弗洛伊德在書中對人的各種失誤行為、夢和神經癥進行了由淺入深的分析，探討了以精神分析方法治療神經癥的可能性。書中對夢的作用、性內驅力、自我、本我、超我等概念的應用，為20世紀的人文學科打開了新的思路。

《動機與人格》全面討論了人本主義心理學和人本主義倫理學的研究目的和研究方法，系統(tǒng)闡述了馬斯洛關于人性、人的需要、人格發(fā)展的動力和規(guī)律、社會改革和促進健康人格發(fā)展的方法和途徑的觀點和理論。《動機與人格》是馬斯洛心理學理論的奠基之作，也是人本主義心理學的奠基之作，標志著人本主義心理學、新倫理理論體系的形成。

本書全面討論了人本主義心理學和人本主義倫理學的研究目的和研究方法,系統(tǒng)地闡述了馬斯洛關于人性、人的需要、人格發(fā)展的動力和規(guī)律、社會改革和促進健康人格發(fā)展的方法和途徑。書中馬斯洛對行為主義和精神分析思潮中的“機械主義科學”的方法論即“方法中心論”與“還原論”進行了批判,進而提出了人本主義科學的方法論即“問題中心論”與“整體動力論”;同時,馬斯洛將人的需要分為意動需要、認知和理解的需要、審美需要三大相互重疊的類別,并對意動需要的五個層次進行了詳細闡述;此外,馬斯洛在大量的案例研究的基礎上對自我實現(xiàn)者

本書收錄了從1946年以后到1960年梅蘭妮·克萊因過世之前的著作，其中，還包括了在1963年她辭世以后才出版的未完成作品。這些幾乎囊括了克萊因畢生最重要的文獻，也成為其著述的高峰。在本書中，克萊因引入了新的觀念：嫉妒在兒童生命初期即已表現(xiàn)出來，也是死之本能的最初表現(xiàn)；嫉羨與感恩是相沖突的，在偏執(zhí)一類分裂心理位置運作的嫉羨，是精神病理的強力因素。

說起夢的解析和潛意識，人們首先會想到的是弗洛伊德，因為他是這一領域的開拓者，具有家喻戶曉的影響力；然而在業(yè)內人士心目中，心理學大師榮格在這一領域的研究更加深透，其成果也更符合心理實際。本書就是榮格在這一領域的代表作品。在體系上，本書是多篇論文的合集，各章相對獨立；在內容上，它在批判地繼承了弗洛伊德學術成果的基礎上，形成了自己特有的理論。本書從夢的解析出發(fā)，逐一論述人類生存中困惑已久的心理學問題，如潛意識、集體潛意識、心理類型、夢境分析與心理治療的關系等，引導我們向內探尋隱藏的自我。

本書共分應用心理、人物學派、評論綜述三大部分，分別梳理介紹了古代的各種心理思想、心理學派，并做出了精當?shù)姆治龊驮u價，非常適合對中國古代心理學發(fā)展歷程感興趣的讀者學習參考。本書分別闡述了中國古代的人才心理思想、犯罪心理思想、軍事心理思想、醫(yī)學心理思想、管理心理思想、關于夢的學說，以及教育心理思想。同時，又以學派為分類，介紹了程頤、程顥、朱熹、陸九淵、王廷相、陳確、王夫之、顏元及一些玄學家的心理思想。讀者通過本書可以獲得對中國古代心理學發(fā)展歷史的框架式認識與了解。

在創(chuàng)立分析心理學理論的早期，榮格將自身與精神分析的另外兩位先驅弗洛伊德和阿德勒區(qū)分開來，并著重強調了不同學派間基本視角和實踐上的差異。在當代，榮格分析心理學以令人興奮的方式不斷發(fā)展，實踐榮格精神的新路徑不斷被探索，因而榮格學派寫作的重點也轉向了與精神分析大家庭融合和對話的視角，也因此才有了本書的書名——《榮格派精神分析》。在這本凝聚了40位當代國際知名的榮格分析師智慧結晶的文集中，榮格派分析方法的開放性和多樣性得到了全面的體現(xiàn)。本書討論了榮格分析心理學的全部內容，包括榮格分析心理學的歷史傳承，它

本書共七章，內容包括：幸福感與價值觀、社會心理與組織行為、心理健康與心理咨詢、人格心理、愛情心理與兩性差異、動機與行為、心理發(fā)展與教育。