《古典哲學(xué)》是牛津大學(xué)出版社出版的牛津讀本叢書(shū)中的一種，由著名古希臘哲學(xué)專(zhuān)家和倫理學(xué)史專(zhuān)家特倫斯·埃爾文編選和解讀，為學(xué)生引介由古希臘羅馬哲學(xué)家所提出的本質(zhì)性的哲學(xué)問(wèn)題。本書(shū)與通常按時(shí)序排列不同，它以專(zhuān)題結(jié)構(gòu)為特色，集中于哲學(xué)問(wèn)題和觀念，而非歷史背景。古代哲學(xué)家著作的節(jié)選（很多是新的翻譯）點(diǎn)綴著編者深刻的解析和評(píng)論。全書(shū)共15章15個(gè)專(zhuān)題，包括導(dǎo)論自然、變化與原因懷疑主義的起源知識(shí)與信念知識(shí)、信念與理念形式與質(zhì)料知識(shí)和信念靈魂與身體自由意志善、快樂(lè)和幸福美德中的知識(shí)和欲求他人之好美

本書(shū)是尼采的里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想。全書(shū)以汪洋恣肆的詩(shī)體寫(xiě)成，熔酒神的狂醉與日神的清醒于一爐，通過(guò)“超人”查拉圖斯特拉之口宣講未來(lái)世界的啟示，在世界哲學(xué)史和詩(shī)歌史上均占有獨(dú)特的不朽的地位。全書(shū)共分四個(gè)部分。第一部分包括1篇至關(guān)重要的序言和2篇演講，演講地點(diǎn)主要集中在一個(gè)叫做“斑牛鎮(zhèn)”的城鎮(zhèn)里。第二部分同樣由22篇演講構(gòu)成，演講地點(diǎn)主要在幸福島及其周?chē)�。第三部分�?6篇演講是在查拉圖斯特拉渡海返回他的山洞的途中所作。第四部分包含20篇演講，在查拉圖斯特拉的洞府及其周?chē)�完成。綜觀全

為什么柏拉圖和亞里士多德在去世兩千余年后依然是家喻戶(hù)曉的名字？對(duì)于近現(xiàn)代的一些哲學(xué)家，我們也可以提出相似的問(wèn)題。本書(shū)為回答此問(wèn)題提供了開(kāi)端�；貧w哲學(xué)本質(zhì)，作者與當(dāng)代領(lǐng)銜哲學(xué)家展開(kāi)對(duì)話(huà)，對(duì)談西方哲學(xué)史上那些最偉大的哲學(xué)家，闡述每位哲學(xué)家的研究進(jìn)路、關(guān)注問(wèn)題、遺留問(wèn)題及產(chǎn)生的影響，開(kāi)啟進(jìn)入西方哲學(xué)史及偉大心靈之門(mén)，去探究哲學(xué)是什么、古往今來(lái)的哲學(xué)家研究的基本問(wèn)題有哪些。更重要的是，在哲學(xué)家清晰的描述中看到人類(lèi)生活的多樣和豐富，在想當(dāng)然中看到問(wèn)題所在，獲得關(guān)于我們自身、想象力和可能性的理解，以及微末之

本書(shū)從思想史的母體歷史學(xué)講起，交代1970年代之前思想史的前身如歐美舊文化史、精神史、觀念史的發(fā)展，并以思想史的姊妹學(xué)科如政治史、經(jīng)濟(jì)史、文化史等當(dāng)作參照，勾勒思想史的邊界與特色。此外，本書(shū)詳細(xì)分析影響20世紀(jì)英語(yǔ)世界最劇的脈絡(luò)主義思想史，詳述此一學(xué)術(shù)見(jiàn)解的旨意、長(zhǎng)處與短處，并討論脈絡(luò)主義之后思想史學(xué)界的反省與新嘗試。最后，本書(shū)以中國(guó)思想史為關(guān)懷核心，提出跨境思想史與比較思想研究的必要性與陷阱。

《吹沙集》（三卷本），是詩(shī)化哲學(xué)家、武漢大學(xué)著名哲學(xué)教授蕭萐父先生的個(gè)人論文集，亦有少量師友評(píng)說(shuō)文字。三卷文字主要體現(xiàn)蕭先生吹沙覓金、尋求真知以啟后人的哲學(xué)情懷�！洞瞪臣�》（第一卷）收入的主要是作者20世紀(jì)80年代的文字，以關(guān)注中國(guó)內(nèi)生現(xiàn)代性和傳統(tǒng)與現(xiàn)代的歷史接合點(diǎn)問(wèn)題為中心；《吹沙集》（第二卷）收入的主要是作者90年代的文字，以世界多極化發(fā)展、東西文化學(xué)術(shù)交流融合為主題；《吹沙集》（第三卷）收入的則主要是作者21世紀(jì)以來(lái)的文字，以闡發(fā)文化的多元發(fā)生、多極并立、多維互動(dòng)特質(zhì)為基調(diào)�！洞瞪臣�》三卷

本書(shū)是阿多諾在1958年開(kāi)設(shè)的系列講座中的一本，文稿最初以錄音的形式記錄下來(lái)，后經(jīng)整理，被編入“阿多諾遺著”中。自1966年阿多諾代表作《否定的辯證法》出版以來(lái)，這部集行文晦澀和思想豐富于一身的著作就被列為哲學(xué)史上的經(jīng)典，而阿多諾早在1958年圍繞辯證法展開(kāi)的一系列講座為我們理解該著作提供了極好的門(mén)徑，《辯證法導(dǎo)論》即根據(jù)1958年的講座錄音整理而成。在《辯證法導(dǎo)論》中，阿多諾以自由和即興的風(fēng)格澄清了辯證思想的中心議題，例如“概念的運(yùn)動(dòng)”或者“特定的否定”和“辯證的矛盾”的意義。這些講座的內(nèi)容雖

克里普克在本書(shū)中較為完整地探討了其學(xué)術(shù)生涯中涉獵的多重主題：因果歷史指稱(chēng)理論、知識(shí)定義、空名與虛構(gòu)實(shí)體、摹狀詞理論、第一人稱(chēng)、從言和從物信念等等�？死锲湛藨{借自身扎實(shí)的現(xiàn)代邏輯功底與敏銳的眼光，投身于哲學(xué)經(jīng)典問(wèn)題的歷史洪流中，與弗雷格、羅素、諾齊克、蒯因等人對(duì)話(huà)抑或交鋒，對(duì)已有論爭(zhēng)中的核心概念作出直擊要害的澄清，也從過(guò)往話(huà)語(yǔ)中開(kāi)辟新的理論可能性加以深挖與重構(gòu)�？死锲湛说闹T多論述具有難以忽視的原創(chuàng)性，拓展著當(dāng)代哲學(xué)與邏輯學(xué)研究視域，以及我們思考、理解、觀念的邊界。

本書(shū)是梯利在康奈爾大學(xué)教書(shū)時(shí)編寫(xiě)的教材。全書(shū)分為希臘哲學(xué)、中古哲學(xué)、近世哲學(xué)等三部分，從古希臘哲學(xué)寫(xiě)到美國(guó)實(shí)證主義哲學(xué)。這是一部從古至今探源究理的人類(lèi)思想發(fā)展史，不僅按年代列舉和解釋各種哲學(xué)理論，而且研究各種哲學(xué)理論彼此間的關(guān)系、產(chǎn)生的時(shí)期以及提供哲學(xué)理論的思想家。梯利以哲學(xué)史家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，生動(dòng)、全面、系統(tǒng)地介紹了世界哲學(xué)的發(fā)展歷程。本書(shū)立場(chǎng)客觀、純粹，文字精辟、流暢，為我們閱讀歷史、研習(xí)東西方文化、了解人類(lèi)社會(huì)發(fā)展提供了一本不可或缺的佳作。

“認(rèn)識(shí)你自己”相傳是刻于希臘德?tīng)栰嘲⒉�羅神廟的三句箴言之一，也是其中最有名的一句。本書(shū)以此為切入點(diǎn)，縱橫古今，引經(jīng)據(jù)典，從哲學(xué)的角度對(duì)如何認(rèn)識(shí)自己進(jìn)行了深刻的思考。從古希臘的柏拉圖、智術(shù)師、普羅提諾到羅馬時(shí)代的塞涅卡、奧古斯丁，從法國(guó)現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)家柏格森、弗拉基米爾·揚(yáng)科列維奇到好萊塢電影《角斗士》《亞歷山大大帝》，作者以其豐富廣博的知識(shí)向我們闡釋了孤獨(dú)與平庸、信仰與真理等人生的哲理，告訴我們要正確地認(rèn)識(shí)自己，并去做自己喜歡的事情。 本書(shū)作者呂西安·熱法尼翁為法國(guó)著名哲學(xué)史家，亦是研究古希臘羅馬

生物所追求的首先是釋放自己的力量——生命本身就是權(quán)力意志�！�—尼采 首先給事物賦予意義，人的意義！ 去創(chuàng)造我們稱(chēng)為世界的東西。 重估一切價(jià)值，重新定義一切事物的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。 然后去創(chuàng)造價(jià)值，在創(chuàng)造中不斷超越自己。 超越他人之上，超越他人之外，成為自己的超人。