妖怪學(xué)是日本佛教哲學(xué)家井上圓了于19世紀末開創(chuàng)的一門學(xué)問。本書選取天狗這個中日兩國為人孰知的且具有代表性的妖怪作為典型案例，通過史料分析，立體地還原妖怪與天狗的本來面貌，以歷史發(fā)展的眼光，動態(tài)地把握它們的嬗變過程，從思想史的角度，剖析社會思想文化變遷對它們帶來的影響，通過跨文化比較，透視中日差異背后的思想文化背景原因，

佛傳是在希臘神話與傳記影響下形成的一種長于敘事、神話色彩極其濃厚的經(jīng)典，偏向于借助人物生平表達信仰觀念。佛傳文本不僅在橫向上表現(xiàn)了釋迦牟尼神話同一內(nèi)容的多樣性特點，而且在歷史縱向上呈現(xiàn)出系統(tǒng)化的特征和復(fù)雜的發(fā)展脈絡(luò)。 本書以佛傳文本為基礎(chǔ)，以八相成道的過程為主要線索，將釋迦牟尼神話分為誕生、降魔成道、初轉(zhuǎn)法輪、涅槃四個

《廣告學(xué)理論與當代實務(wù)》基于科學(xué)性、簡明性和實用性的原則，以廣告活動的基本過程為線索，內(nèi)容包括廣告環(huán)境、廣告受眾、廣告媒介、廣告調(diào)查、廣告心理、廣告創(chuàng)意、廣告文案、廣告制作、發(fā)布與代理、廣告效果測度、廣告戰(zhàn)略與策略、廣告規(guī)制等，全面介紹了廣告經(jīng)典理論和實務(wù)技巧。在編寫中，本書注重基本原理、職業(yè)觀念和實用策略的有機融合，

現(xiàn)代性與主體的命運（守望者）

《老子美學(xué)思想的當代意義》以文化哲學(xué)角度，對《老子》一書所涵蓋的美學(xué)思想，進行了理論闡釋。作者努力探索老子美學(xué)意義生成的文化背景和民族特色，及其對中國美學(xué)的深刻影響。該書是四川師范大學(xué)省級重點學(xué)科美學(xué)學(xué)科和美學(xué)創(chuàng)新團隊成果之一。

本刊由上海大學(xué)價值與社會研究中心、中國價值哲學(xué)研究會組織編撰，作為中國價值哲學(xué)專業(yè)委員會會刊，發(fā)表中外學(xué)者在價值哲學(xué)方面的研究成果、交流信息，打造價值哲學(xué)領(lǐng)域的公平學(xué)術(shù)平臺。主要開展價值論基礎(chǔ)理論、評價論、中外價值哲學(xué)思想史、以及文化價值觀研究，特別是社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀研究。本刊在研究方法上堅持以

（1842/43）為謝林晚期哲學(xué)的代表性作品。謝林晚期哲學(xué)十分重要的貢獻在于區(qū)分“肯定哲學(xué)”和“否定哲學(xué)”。通過對整個近代理性進行批判式的范圍劃定，考察其歷史性處境和效用，謝林嘗試為理性重新賦予合法性，極力克服形而上學(xué)自開端以來就包含在自身中、并在近代哲學(xué)中達至頂點的虛無主義傾向，從而通過回溯哲學(xué)的開端來拯救哲學(xué)自身。

《海南黎族藝術(shù)中太陽崇拜文化意象研究》站在藝術(shù)學(xué)研究視角，對海南黎族藝術(shù)中所體現(xiàn)出來的太陽崇拜文化進行研究。黎族的織錦紋飾、織造工藝、文身、神話、民間故事、銅鼓紋飾、骨簪、銀飾等藝術(shù)類型都體現(xiàn)了太陽崇拜的觀念，并從起源性、群體性、社會性等角度探討黎族原生態(tài)藝術(shù)文化的精神內(nèi)核與生命內(nèi)涵。本書研究材料多為田野考察收集，是深

本書從多個視角探討了嵇康的音樂理論。 嵇康的樂論已經(jīng)遠遠超出了音樂的范疇，而深入觸及到當時的哲學(xué)、藝術(shù)、文化與政治等諸多領(lǐng)域。 從哲學(xué)上講，嵇康樂論體現(xiàn)了他卓越的思辨才華，集中展現(xiàn)了其名理之學(xué)的思維方式與高度。 從藝術(shù)上講，嵇康樂論突破了當時經(jīng)學(xué)音樂觀的束縛，建立起一種全新的音樂審美觀，為六朝悲歌、悲曲的興盛奠定

《中國古代人生美學(xué)研究》簡明扼要地探討了中國古代先哲的人生審美境域和審美追求，即基于天人合一的社會與人、人與自然和人與自我的和諧。分別就儒家之人生美學(xué)思想、儒家以仁義求同樂之人生審美域、理學(xué)之人生美學(xué)思想、心學(xué)之人生美學(xué)思想等內(nèi)容進行了系統(tǒng)的研究。