本書運(yùn)用文獻(xiàn)、紙草、銘文等多種史料，以猶太觀念為切入點和載體，探究了猶太文明在希臘化-羅馬時期的發(fā)展特征，并在此基礎(chǔ)上分析了猶太文明與埃及文明、希臘文明以及羅馬文明之間的互動與博弈，立體地展示了相關(guān)時期地中海世界各主要文明的猶太觀念在長時段上的變化以及文明間的相互影響而造成的猶太觀念的疊加與變異情況。全書詳細(xì)探究了文明

東西方心靈哲學(xué)比較研究

“儒學(xué)日本化”的提出雖然始于明治以后，然而其歷史進(jìn)程的展開集中體現(xiàn)在江戶時期，尤以京學(xué)派朱子學(xué)的崛起為典范。誕生于日本江戶初期的京學(xué)派，以藤原惺窩為始祖，以林羅山、松永尺五、木下順庵、室鳩巢、新井白石、雨森芳洲等為代表人物，是日本儒學(xué)史上最具承前啟后意義的重要學(xué)派。本書主要以儒學(xué)的日本化為線索，對京學(xué)派的儒者群體及其思

本書全面闡述了二百多年印度近現(xiàn)代哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，論述了幾十位哲學(xué)家的哲學(xué)和社會改革思想，對研究印度文化、認(rèn)識印度近現(xiàn)代社會發(fā)展和思想變遷有重要的學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義。同時，本書是我國第一部全面系統(tǒng)闡述印度近現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)展史的專著，填補(bǔ)了這一領(lǐng)域的空白。

任何具體的管理實踐都無法脫離管理者身處其中的特殊化文化和組織背景。Frenkel和Peetz(1998)指出，在全球化過程中產(chǎn)生了不斷增加的趨同傾向，但同時，這一趨同傾向又被民族工業(yè)化戰(zhàn)略、民族文化、民族國家的角色等所弱化。為了更好地闡釋日本、印度、以色列三國管理思想和管理活動中的異同，從而揭示東方管理實習(xí)的共性，我們

本刊由中華日本哲學(xué)會主辦，內(nèi)容涉及日本戰(zhàn)后的哲學(xué)與思想、日本近代哲學(xué)與思想、日本近世思想文化、中日思想文化交流等。本輯大體分為三個部分，*部分收錄中國學(xué)者論文18篇，既從微觀切入，討論了和辻哲郎倫理學(xué)中的人道與仁道、廣松涉與關(guān)系主義的潛流，比較了西谷啟治的空與海德格爾的無，透析了德富蘇峰早期的平民主義及其轉(zhuǎn)向，研究了朱

《日本哲學(xué)與思想研究》為中華日本哲學(xué)會的會刊。中華日本哲學(xué)會作為研究日本哲學(xué)、思想與文化的全國性學(xué)術(shù)團(tuán)體，成立近四十年來，積極開展對日本哲學(xué)與思想、文化方面的學(xué)術(shù)研究，并促進(jìn)中日兩國在這一研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)交流。本輯內(nèi)容涉及日本戰(zhàn)后、近代以及近世的哲學(xué)、思想和文化，作者為國內(nèi)知名高校的*威學(xué)者，并設(shè)置了特邀日本學(xué)者論壇及代