微動(dòng)作是一個(gè)人內(nèi)心世界的投影，是外在的身體語(yǔ)言，透過(guò)不經(jīng)意的大小動(dòng)作體現(xiàn)的心理活動(dòng)，精通心理學(xué)的人能讀到許多不易被人察覺(jué)的信息�！督獯a微動(dòng)作》結(jié)合微反應(yīng)、微表情和心理學(xué)的知識(shí)，選取了日常生活中常見(jiàn)，也容易被忽視的微小動(dòng)作，以科學(xué)的態(tài)度、通俗的語(yǔ)言進(jìn)行解析，讓讀者能夠更深刻地了解身體語(yǔ)言中蘊(yùn)含的豐富信息，學(xué)會(huì)解讀他人行為

《社會(huì)主義道德體系研究》一書(shū)系羅國(guó)杰教授就社會(huì)主義道德體系所做研究的文章結(jié)集。全書(shū)分為十編，首先總論社會(huì)主義道德規(guī)范體系，然后分別探討了道德原則、道德核心、人道主義與公正原則以及社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德等相關(guān)內(nèi)容。

世間道路坎坷曲折，人生之路也不會(huì)一帆風(fēng)順，一個(gè)人的快樂(lè)，并不是他所擁有得多，而是他計(jì)較得少。身處競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，敢于舍得，能夠?qū)捫�，人生之路才�?huì)順達(dá)。 《寬心就會(huì)開(kāi)心舍得方能獲得》從“舍得”和“寬心”兩方面闡釋了做人應(yīng)有的心態(tài)，教會(huì)人們看清生活的本質(zhì)、生命的真諦，讓每一個(gè)讀者都能在“舍得”與“寬心”之中找到心靈的寧?kù)o，收

教材從高等職業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，以項(xiàng)目導(dǎo)向，任務(wù)驅(qū)動(dòng)的教學(xué)模式，以就業(yè)為導(dǎo)向的人才培養(yǎng)目標(biāo)，根據(jù)高職院校人才培養(yǎng)定位及職業(yè)人士如何設(shè)計(jì)塑造良好的職業(yè)形象需要設(shè)置內(nèi)容，以塑造良好的職業(yè)形象為主線，以職場(chǎng)禮儀為宗旨，系統(tǒng)地介紹了職業(yè)形象概論、職業(yè)禮儀塑形象、職場(chǎng)形象的自我管理與提升三大篇內(nèi)容，較為全面地介紹了職業(yè)形象與職場(chǎng)

《中國(guó)美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國(guó)美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國(guó)美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國(guó)古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。本輯為第4輯，主要有六大欄目，如“中國(guó)古代審美文化研究”“中日美學(xué)交流”“中國(guó)古代美學(xué)思想家研究”中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)研究”等，既有從唐代詩(shī)歌、唐代茶道、漢字

本書(shū)從自由問(wèn)題與康德哲學(xué)關(guān)系的角度，對(duì)康德的批判哲學(xué)做了初步的考察和研究，提出了一種新的解釋，認(rèn)為康德哲學(xué)是關(guān)于自由的哲學(xué)，是對(duì)自由可能性、實(shí)在性和始因性的哲學(xué)論證，自由問(wèn)題是康德哲學(xué)體系的出發(fā)點(diǎn)和核心。本書(shū)還對(duì)康德自由思想的社會(huì)實(shí)質(zhì)，康德自由哲學(xué)的理論價(jià)值及其歷史影響也分別做了考察。作者認(rèn)為，康德的自由思想是近代資產(chǎn)

《世界時(shí)代》收錄了該書(shū)1811年和1813年的兩部已正式排印的原稿、1814年的第81號(hào)手稿、以及1815年的殘篇，這是國(guó)內(nèi)外學(xué)界較為完整的《世界時(shí)代》文本輯錄。在《世界時(shí)代》這部著作里，謝林按照“過(guò)去-現(xiàn)在-未來(lái)”的框架，刻意地用一種夾雜著歷史敘述與辯證法推演的語(yǔ)言闡述了上帝和人在永恒和時(shí)間之內(nèi)的命運(yùn)：從自身內(nèi)部的不

《中國(guó)佛學(xué)》為集刊，一年兩期，每期欄目固定，包括“漢傳佛教——教史研究、義學(xué)研究、佛教與傳統(tǒng)文化”“南傳佛教”“藏傳佛教”。每期刊發(fā)20篇左右來(lái)自高校和研究機(jī)構(gòu)的研究者的學(xué)術(shù)論文。從總第31期開(kāi)始由我社出版發(fā)行,目前已出至第41期，已在我社出版了11期。《中國(guó)佛學(xué)》為中國(guó)佛學(xué)院的學(xué)報(bào)，其前身為佛教內(nèi)部刊物《法源》，20

當(dāng)前國(guó)家對(duì)科普十分重視，對(duì)心理學(xué)普及又高度關(guān)注�！度祟愋睦硎�萬(wàn)個(gè)為什么》叢書(shū)是我國(guó)首部旨在反映人類心理的大型科普叢書(shū)。該叢書(shū)涉及孩子從出生到青少年期的三個(gè)階段，分別為嬰幼兒期、兒童期、青少年期，本書(shū)為該套叢書(shū)的第二本。《BR》本書(shū)以兒童為對(duì)象，共有190個(gè)主題，回答190個(gè)“為什么”問(wèn)題。每個(gè)主題從一個(gè)案例出發(fā)，引出心

12世紀(jì)以后，朱子哲學(xué)以理性本體、理性人性、理性方法為基點(diǎn)的理性主義哲學(xué)，不僅是中國(guó)的思想，也是近世東亞各國(guó)占主導(dǎo)地位或有重要影響的思想體系。東亞朱子學(xué)在體系上是內(nèi)在一體的，但中國(guó)朱子學(xué)、韓國(guó)朱子學(xué)、日本朱子學(xué)又有各自的關(guān)注焦點(diǎn)，形成了朱子學(xué)的多元面貌。本書(shū)首先對(duì)朱子的哲學(xué)思想進(jìn)行全面剖析，繼之以此為參照，通過(guò)對(duì)李退溪