本書基于對儒家哲學(xué)融會(huì)貫通的理解，系統(tǒng)地詮釋了儒家哲學(xué)，并給予其理論性架構(gòu)，旨在儒家哲學(xué)的本體重建。全書分為三大部分：第一部分討論了儒家系統(tǒng)的重建、重釋以及與現(xiàn)代性的關(guān)系等問題。第二部分討論了孔子、古典儒家與宋明理學(xué)的相關(guān)哲學(xué)課題。第三部分則討論當(dāng)代新儒家的一些重要觀點(diǎn)與發(fā)展方向，代表了成先生在儒家哲學(xué)方面的重要研究。

本書與《本體詮釋學(xué)》（一）相呼應(yīng)，主要從“《易經(jīng)》與本體詮釋學(xué)”“本體詮釋學(xué)與中西會(huì)通”兩方面進(jìn)一步闡發(fā)本體詮釋學(xué)。全書系統(tǒng)地闡發(fā)了易的本體世界，提出了義、理、象、數(shù)一體同源說，建立了周易哲學(xué)的本體論和詮釋學(xué)的系統(tǒng)架構(gòu)，同時(shí)書中也論述了本體詮釋學(xué)的當(dāng)代精神以及21世紀(jì)中國哲學(xué)的走向等理論問題。

本書由“古典儒家研究”“新儒學(xué)與新新儒學(xué)”“儒家精神論”“儒家的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”四部分組成。全書以獨(dú)特而深入的視角論述了儒學(xué)、新儒學(xué)和新新儒學(xué)中的代表人物及其主要思想，闡釋了儒家的精神性，討論了儒家思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化以及儒學(xué)的當(dāng)代意義。

《孝經(jīng)》是儒家典籍中*早以“經(jīng)”命名的書，西漢時(shí)期漢文帝設(shè)立《孝經(jīng)》博士，《孝經(jīng)》列為國子必讀之書。南宋以后被列為“十三經(jīng)”之一。幾乎每個(gè)朝代都強(qiáng)調(diào)“以孝治天下”，在今天，不論是企業(yè)高級管理者，還是對國學(xué)經(jīng)典感興趣的普通人，皆應(yīng)先“修身”而后方可“齊家、治國、平天下”。 《孝道離我們有多遠(yuǎn)：〈孝經(jīng)〉與

一個(gè)人的生活沒有目的，欠缺意義，人生便顯得空虛、無聊乃至痛苦。如何走出心靈的陰霾，需要向叔本華取經(jīng)。 叔本華的心靈睿語以叔本華哲學(xué)思想為主線，用淺顯易懂的語言重新闡述叔本華哲學(xué)思想賦予我們的時(shí)代意義，給那些在生活中迷茫的人們送上一盞引路燈。

人們由窮到富，是一個(gè)不斷積累、實(shí)現(xiàn)質(zhì)變的過程。就如0到1和1到100一樣，前者是一個(gè)質(zhì)的改變，而后者僅僅是一個(gè)量的積累。沒有1，再多的0都沒有意義。從0到1有多遠(yuǎn)：世界上到處都是有才華的窮人為讀者丈量了從窮到富的真實(shí)距離：0到1，重點(diǎn)分析讓人實(shí)現(xiàn)質(zhì)變的幾大因素，讓讀者找到窮的原因，發(fā)現(xiàn)富的機(jī)遇，從而成就自己的財(cái)富夢想和

你是否偶爾會(huì)失眠、自卑或者感到壓力很大……我們每個(gè)人都應(yīng)該找到與自己對話的方式，而催眠恰是能夠幫助人們擺脫疾病與困擾、幫助人們樹立信心，找到使自己更強(qiáng)大的方法。 心理學(xué)與催眠術(shù)從心理學(xué)角度出發(fā)，幫助人們揭開催眠的神秘面紗。書中提供了切實(shí)可行的催眠方法，讓人們在提升自己健康能量的同時(shí)，還能夠用真誠的心去關(guān)愛和幫助他人，

《信息與心理內(nèi)容》是一部從自然主義視角研究心理內(nèi)容的心靈哲學(xué)著作，重點(diǎn)分析和梳理了自然主義者訴諸信息及其相關(guān)概念對心理內(nèi)容進(jìn)行自然化時(shí)所面臨的種種問題，并在此基礎(chǔ)上通過對信息及其特征和信息的本體論地位做出新的說明，嘗試解答這些問題。 《信息與心理內(nèi)容》內(nèi)容既有對當(dāng)前西方心靈哲學(xué)中心理內(nèi)容自然化研究的總體發(fā)展態(tài)勢的把握

本書是關(guān)于中國古代宗教與倫理觀念研究的名著。作者把中國前軸心時(shí)代的文化置于世界歷史的宏觀框架中計(jì)較考察，并且廣泛地吸取了世界學(xué)術(shù)的研究成果，交叉使用人類學(xué)、宗教學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)等方法，對夏商周時(shí)代的宗教與倫理觀念作了綜合性的思想史研究。由此提出一系列獨(dú)到創(chuàng)新的觀念、看法和解釋框架，創(chuàng)造性地闡釋了古代中國思想的特征和發(fā)

中國“德治”思想源遠(yuǎn)流長，德政實(shí)踐貫穿歷朝歷代，一脈相承。從夏、商、周時(shí)期的初露端倪，到春秋戰(zhàn)國時(shí)期的雛形漸成，到秦漢、唐宋、明清時(shí)期的傳承與演變，歷經(jīng)兩千余載，日臻完善成熟，奠定了中國社會(huì)有別于西方社會(huì)的獨(dú)有政治模式。新中國建立后，中國共產(chǎn)黨的四代領(lǐng)導(dǎo)核心對“以德治國”方略的認(rèn)識更加理性、成熟、清晰，并付諸實(shí)踐于中國