人生在世，過直易生情，傷己；過直易生怒，傷人。直性子的人大多數(shù)性情剛直，而過剛易折，所以要剛?cè)岵��?jì)，才能心平氣和，生活幸福。太過棱角分明的人只會讓自己承受更多磨礪的痛苦，像水一樣剛?cè)岵��?jì)，才可以馳騁天下。本書從直性子的起因、影響談起，闡述了直性子不是口無遮攔、耿直，不是不會包容的道理，探討了如何采取“迂回戰(zhàn)術(shù)”，讓直性

本書選取大量貼近生活的案例，從心理學(xué)的視角解讀現(xiàn)代人痛苦與焦慮的源頭，并總結(jié)出一些行之有效的情緒疏導(dǎo)法，幫助人們從執(zhí)念的泥沼中解脫出來，從而獲得幸福一生的好心態(tài)。

本書以“孝道思想”為研究核心，將眾多宋代巴蜀名儒、家族集中進(jìn)行考察，從各種歷史文獻(xiàn)中挖掘宋代巴蜀孝道思想相關(guān)內(nèi)容，以探求宋代巴蜀思想文化中的德孝特征和宋代巴蜀孝道思想的個體特征，進(jìn)一步豐富巴蜀文化的深刻內(nèi)涵。

本書堅(jiān)持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，全面貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于勞動的重要論述，準(zhǔn)確把握新時代勞動觀的思想意涵與實(shí)踐要義，重塑馬克思主義勞動邏輯下人的價值觀教育。

工匠文化是日本國家軟實(shí)力的重要代名詞，工匠文化的核心——工匠精神是在討論日本民族精神中經(jīng)常涉及的話題，但學(xué)界對其思想淵源與確立標(biāo)志的深入剖析較少。當(dāng)前，日本對工匠文化的敘事已成為關(guān)乎地方和民族認(rèn)同、促進(jìn)申遺、構(gòu)建“技術(shù)立國”形象的重要事業(yè)。本書從社會史研究的視野，按照歷史發(fā)展的時間順序，首先敘述了日本工匠文化的淵源特別

本書使用國別調(diào)查數(shù)據(jù)對中國與東南亞國家、中國人與東南亞國家華人、東南亞國家華人與當(dāng)?shù)刂饕�族群之間的價值觀進(jìn)行了比較分析，內(nèi)容涉及文化價值觀、社會價值觀以及開放社會心態(tài)。除多重比較之外，本書也對影響不同類型價值觀的因素進(jìn)行了分析，并對相應(yīng)的影響模式進(jìn)行了總結(jié)和分析。在總結(jié)實(shí)證分析結(jié)果的基礎(chǔ)上，本書提出共享價值觀形成的3個

道德科學(xué)不只是以思辨方式聯(lián)結(jié)起來的行為規(guī)則體系，還應(yīng)以經(jīng)驗(yàn)或?qū)嵶C的方式對具體的道德觀念和道德行為進(jìn)行細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿枋龊徒忉尅Ｔ摃�基于全�?0�。ㄖ陛犑校�4000多名中學(xué)生的問卷調(diào)查，實(shí)證描述了青少年不同面向的道德觀念（道德認(rèn)同、移情、道德推脫）和道德行為（親社會行為、攻擊性行為），從社會學(xué)、政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等多個學(xué)科視角分

本書收錄中國古代文獻(xiàn)70家，亞洲其他國家文獻(xiàn)48家，歐美文獻(xiàn)29家，近現(xiàn)代中國文獻(xiàn)29家，致力于反映古今中外圍繞孟子性善論所提出的有關(guān)人性善的重要資料。第一編先泰兩漢文獻(xiàn)重點(diǎn)分析其中“性”字的含義，針對原始文獻(xiàn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)與字義分析，試圖厘清人性一詞在先至兩漢文獻(xiàn)中的真實(shí)含義。此后各編側(cè)重于搜集各家論人性善惡的重要資料，并

《讓熱愛的一切夢想成真》是一本記錄作者二十年如一日努力活出自我的故事。從平凡普通的小鎮(zhèn)姑娘，到成為帶領(lǐng)無數(shù)女性實(shí)現(xiàn)理想人生的創(chuàng)業(yè)者，李菁用了18年。這些年，她一直努力追夢，步履不停。李菁用真摯的文字分享了這些年她接納自己、找到自己、突破自己，最終擁有理想生活的人生歷程與深度思考。她用親身經(jīng)歷告訴我們，只要無所畏懼做自己

“人活著”既是哲學(xué)的基本命題也是現(xiàn)實(shí)生活的根本問題，就是人生的意義及生活的方法。本書以鮮活的事例和深湛的哲理，從尊嚴(yán)、體面、幸福、優(yōu)雅、明白五個層面，構(gòu)成完整的生活方式系統(tǒng)，創(chuàng)新中國傳統(tǒng)的生活方法，規(guī)劃人類共同體中的個人方案。作家的情懷與視野、學(xué)者的廣博與深邃、詩人的浪漫與遠(yuǎn)方，交織在平凡與詩意之中，找尋實(shí)用的生活之道