《臺(tái)灣歷史研究》是由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院臺(tái)灣史研究中心主辦、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所臺(tái)灣史研究室編輯的臺(tái)灣歷史研究專業(yè)學(xué)術(shù)刊物，登載自古迄今臺(tái)灣歷史研究領(lǐng)域原創(chuàng)性的優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果。內(nèi)容涵蓋政治史、經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史、文化史、思想史、軍事史、外交史及歷史人物等各個(gè)方面，并適當(dāng)刊載有關(guān)臺(tái)灣歷史研究的珍稀資料與口述史料，以期為臺(tái)灣史研

在16世紀(jì)末17世紀(jì)初后金（清）的崛起過程中，對(duì)于蒙古元朝遺產(chǎn)的繼承是滿洲政權(quán)得以發(fā)展、壯大的關(guān)鍵因素之一�！肚宄鯘M蒙關(guān)系演變研究》以滿洲對(duì)于蒙古制度、符號(hào)等無(wú)形資源的學(xué)習(xí)、利用為切入點(diǎn)，以清初（太祖、太宗、世祖時(shí)期）滿蒙關(guān)系中的官號(hào)、名號(hào)借鑒，盟誓和質(zhì)子制度及理藩院活動(dòng)，會(huì)盟制，封爵等政策、措施為考察中心，從滿洲的角

埃塞俄比亞位于非洲東北部，是非洲文明古國(guó)之一。它有美麗的自然風(fēng)光，有古城堡、古教堂等歷史遺產(chǎn)，是受歡迎的旅游勝地。埃塞俄比亞工業(yè)和服務(wù)業(yè)發(fā)展迅速，其已經(jīng)成為非洲增長(zhǎng)很快的經(jīng)濟(jì)體之一。首都亞的斯亞貝巴是非洲聯(lián)盟、聯(lián)合國(guó)非洲經(jīng)濟(jì)委員會(huì)等國(guó)際組織總部所在地，埃塞俄比亞在本地區(qū)外交事務(wù)上發(fā)揮著積極的作用。本書全面、系統(tǒng)地介紹了

《民國(guó)研究》系教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地南京大學(xué)中華民國(guó)史研究中心主辦的學(xué)術(shù)�？�，主要刊載關(guān)于中華民國(guó)時(shí)期（1912～1949）相關(guān)史實(shí)與理論的研究文章�，F(xiàn)為CSSCI來(lái)源集刊。本輯（第30輯）的“抗戰(zhàn)史研究青年學(xué)者筆談”“經(jīng)濟(jì)史研究”“文化與社會(huì)”“孫中山研究”等欄目較有特色，相關(guān)論文堪供學(xué)術(shù)界參考，其他文章亦有

《張肇達(dá)訪談錄（1999~2013）》是中國(guó)服裝設(shè)計(jì)大師張肇達(dá)先生的設(shè)計(jì)生涯回顧，雖然文稿的時(shí)間編年是從1999至2013年，但內(nèi)容實(shí)則囊括了張肇達(dá)先生載業(yè)30年的豐富經(jīng)歷以及他見證這30年間中國(guó)服裝產(chǎn)業(yè)興起與發(fā)展的種種感悟。誠(chéng)如張肇達(dá)先生所盼，期待《張肇達(dá)訪談錄（1999~2013）》的問世能與同代的服裝人分享一些記

《龍王廟前盤子會(huì)——一部“文化遺產(chǎn)”的后現(xiàn)代多聲部民族志》：作者通過山西省柳林縣的“guojia級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”——柳林盤子會(huì)與“縣文物保護(hù)單位”——龍王廟這兩個(gè)“文化遺產(chǎn)”案例的并置，揭示了在復(fù)雜的地方日常生活中“文化遺產(chǎn)”這一看似統(tǒng)一連貫的概念與實(shí)踐體系所包含的種種差異、矛盾和復(fù)雜性。以人類學(xué)的文化遺產(chǎn)整體觀視之

《海南歷史文化》第六卷聚焦海南教育名家唐胄，從思想與實(shí)踐、詩(shī)文研究、生平家世、影像志錄四個(gè)方面全面展現(xiàn)了唐胄的思想與成就，在思想與實(shí)踐方面，重點(diǎn)論述了唐胄禮制思想、儒學(xué)思想、外交觀念與海洋意識(shí)；在詩(shī)文研究方面，談到了唐胄詩(shī)歌的滿紙高風(fēng)、別樣情懷、對(duì)“仁”思想的詮釋等；在生平世家方面，對(duì)唐胄的生平事跡、文獻(xiàn)年譜等進(jìn)行了考

中國(guó)智慧在其發(fā)展過程中經(jīng)歷了兩個(gè)階段：一是古典哲學(xué)形成以前的“前經(jīng)典”階段，二是用六經(jīng)施教以后的“經(jīng)典”階段。在前一階段，人們的公共知識(shí)主要是在儀式場(chǎng)合形成的，是通過口語(yǔ)和圖像來(lái)傳播的，因而使用了特殊的符號(hào)方式。后人不深察，往往憑狹隘的經(jīng)驗(yàn)作簡(jiǎn)單化的理解。為了找到真相，《經(jīng)典之前的中國(guó)智慧》從上古神話、上古藝術(shù)、上古儀

本書收錄洞庭湖南部新湖遺址、蔡家園遺址、大通湖遺址、玉竹包遺址、石咀頭遺址、漉湖遺址、濘湖遺址、鐵鋪嶺遺址8處先秦古遺址發(fā)掘資料，時(shí)代經(jīng)歷湯家崗文化、大溪文化、屈家?guī)X文化、石家河文化和商周時(shí)期，其間沒有大的缺環(huán)，改變了之前對(duì)洞庭湖南部歷史文化面貌的認(rèn)識(shí)，是研究洞庭湖南部古代歷史文化的重要資料。

受湖北省長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣博物館的委托，重慶市文化遺產(chǎn)研究院對(duì)其館藏的108件金屬文物開展了保護(hù)修復(fù)工作，《湖北省長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣博物館館藏金屬文物保護(hù)修復(fù)報(bào)告》正是這次保護(hù)修復(fù)的工作報(bào)告，記錄了這項(xiàng)工作的實(shí)施情況，并對(duì)修復(fù)技術(shù)和項(xiàng)目管理這兩方面的得失進(jìn)行了總結(jié)。本報(bào)告對(duì)可移動(dòng)文物保護(hù)修復(fù)項(xiàng)目管理經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，可為同行在實(shí)