人既是文化的存在，也是文化的產(chǎn)物。文化塑造大腦成為解釋人類心理及行為的新視角。近幾十年來，研究者采用認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的方法在神經(jīng)生理水平上得到了文化影響人類心理與行為的有力證據(jù)，用科學(xué)的方法驗(yàn)證了文化對(duì)人的心理與行為的影響，拓寬了心理學(xué)研究的思路與內(nèi)容，促進(jìn)了對(duì)該領(lǐng)域問題更深入的研究與探討，促成了不同文化背景下心理學(xué)研究的

公正是促進(jìn)社會(huì)合作的適應(yīng)器，是為了適應(yīng)生活中的不確定性而發(fā)展起來的。本書分為社會(huì)公正、社會(huì)排斥及種族偏見的研究進(jìn)展和實(shí)證探索三篇，共計(jì)六章。第一篇詳細(xì)綜述了公正判斷的“非理性”、公正敏感性和道德信念整合理論，并重點(diǎn)關(guān)注風(fēng)險(xiǎn)信息中的公正要素對(duì)**信任的影響、自我建構(gòu)和調(diào)節(jié)聚焦對(duì)利他性懲罰的影響。第二篇詳細(xì)梳理了社會(huì)排斥后

本書主要闡述了冰凍圈及其影響區(qū)的人文社會(huì)特征，從冰凍圈功能和服務(wù)、冰凍圈功能與服務(wù)區(qū)劃、冰凍圈服務(wù)價(jià)值、冰凍圈影響區(qū)社會(huì)生態(tài)恢復(fù)力、冰凍圈地緣政治等方面闡述了冰凍圈與人類圈的關(guān)系。

本書是國內(nèi)管理學(xué)領(lǐng)域第一本系統(tǒng)介紹元分析方法的專著，涉及元分析選題、文獻(xiàn)檢索與編碼、發(fā)表偏差、雙變量和多變量關(guān)系、中介效應(yīng)和調(diào)節(jié)效應(yīng)等基本內(nèi)容，并系統(tǒng)介紹了曲線關(guān)系元分析、基于結(jié)構(gòu)方程模型的元分析、被中介的調(diào)節(jié)和被調(diào)節(jié)的中介效應(yīng)元分析、基于多水平模型的元分析及橫斷歷史元分析等前沿內(nèi)容。為便于讀者全面掌握元分析方法，本書

本書兼顧統(tǒng)計(jì)知識(shí)的基礎(chǔ)性和系統(tǒng)性，精煉離散型數(shù)據(jù)模型和非參數(shù)模型的基礎(chǔ)知識(shí)和建模技術(shù)，系統(tǒng)講授離散型數(shù)據(jù)建模技術(shù)的預(yù)備知識(shí)、列聯(lián)表、廣義線性模型、Logistic回歸模型、對(duì)數(shù)線性模型以及非參數(shù)建模技術(shù)的預(yù)備知識(shí)、位置參數(shù)的非參數(shù)檢驗(yàn)、總體尺度參數(shù)和相關(guān)性的非參數(shù)檢驗(yàn)、總體分布的非參數(shù)檢驗(yàn)、非參數(shù)回歸模型.本書突出統(tǒng)計(jì)

本書立足于人之為人所必須具備的精神文化素質(zhì)，選取人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域具有代表性、整體性、通用性和關(guān)聯(lián)性的主要學(xué)科，對(duì)其知識(shí)要點(diǎn)進(jìn)行概括性的闡述。本書重點(diǎn)展現(xiàn)各學(xué)科研究的主要內(nèi)容、對(duì)象、性質(zhì)、方法、發(fā)展歷史、當(dāng)代熱點(diǎn)話題及未來發(fā)展趨勢等。本書旨在幫助讀者拓展人文社會(huì)知識(shí)基礎(chǔ)、豐富內(nèi)心世界、開闊認(rèn)識(shí)視野、提升人生境界。

當(dāng)前復(fù)雜多變的國際環(huán)境給海外投資貿(mào)易中的國家風(fēng)險(xiǎn)管理與實(shí)踐帶來了新的挑戰(zhàn)。而作為宏觀風(fēng)險(xiǎn)管理的重要范疇之一，國家風(fēng)險(xiǎn)呈現(xiàn)出典型的復(fù)雜系統(tǒng)特征。本書重點(diǎn)關(guān)注國家風(fēng)險(xiǎn)演化機(jī)理，深入分析國家風(fēng)險(xiǎn)相關(guān)結(jié)構(gòu)。具體而言，本書從相關(guān)性建模切入，提出了“多尺度—多要素—多主體”國家風(fēng)險(xiǎn)相關(guān)性研究框架，從宏觀、中觀、微觀不同層面為國家風(fēng)

本書在借鑒、吸收社會(huì)保障前沿研究成果的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)闡釋了社會(huì)保障學(xué)的一般問題，就社會(huì)保障學(xué)的概念范疇、基礎(chǔ)理論、歷史沿革等進(jìn)行了全景式觀察與闡釋，并將基礎(chǔ)理論與國內(nèi)外社會(huì)保障改革和發(fā)展的實(shí)際結(jié)合起來，深度發(fā)掘現(xiàn)象背后的運(yùn)行規(guī)律與機(jī)理，為讀者提供一個(gè)全面了解社會(huì)保障知識(shí)體系的途徑和研究框架。

奧特弗里德·赫費(fèi)看到了世界上許多不同文化所蘊(yùn)含的生活智慧，認(rèn)為和“保持年輕”一樣，“變老”也是需要學(xué)習(xí)的，學(xué)習(xí)如何步入收獲的歲月，如何最終揮別人生。赫費(fèi)糾正了一些普遍存在的認(rèn)知偏差：老齡化社會(huì)的表述不見得總是準(zhǔn)確的；人不是因高齡而死，而是死在高齡時(shí)，因而以治愈為目標(biāo)來要求老年醫(yī)學(xué)是不合適的……他反對(duì)在老年問題中任由經(jīng)濟(jì)

關(guān)系，是外在的；心靈，是內(nèi)在的。內(nèi)在心靈和外在關(guān)系互為鏡子，你擁有什么樣的心靈，就會(huì)去構(gòu)建什么樣的關(guān)系。你構(gòu)建了什么樣的關(guān)系，可以反觀出你的心靈。關(guān)系對(duì)于人的重要性，不僅是生理和安全意義上的，也有靈魂層面和哲學(xué)層面的。人必須把自己的內(nèi)在心靈，投射到外在關(guān)系中。這樣一來，外在關(guān)系就像屏幕一樣，投影出了一個(gè)人心靈的樣子。通