徐福東渡是中國歷史上第一次大規(guī)模的海外移民和海外文化交流事件，雖說徐福東渡是否真的到了朝鮮半島或日本至今仍是學(xué)術(shù)界爭論的話題，但由此形成的徐福文化確曾給這些地區(qū)帶來了重要影響已成為不爭的共識。從可查的史料中，至晚在中國唐代，徐福文化就出現(xiàn)在朝鮮及日本文人的詩詞和文章中。本書通過梳理高麗王朝和朝鮮王朝著名歷史人物遺存涉及

《中國文化論衡》是山東社會科學(xué)院主辦的學(xué)術(shù)集刊，旨在傾力打造中國文化研究高端學(xué)術(shù)品牌，主要刊載與中國傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化相關(guān)的最新研究論文及其他文章，常設(shè)欄目有專輯、專題、理論探討、書評、學(xué)術(shù)動態(tài)、專家訪談等。

本書以武漢的歷史文化和現(xiàn)實發(fā)展為研究對象，以武漢市及其城市形成發(fā)展所依托的主要區(qū)域為研究空間，刊發(fā)歷史學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)、社會學(xué)等研究成果和學(xué)科交叉研究成果。堅持正確的輿論導(dǎo)向，學(xué)術(shù)性、應(yīng)用性、綜合性并重。為武漢市政府和有關(guān)部門的決策、措施提供合理的參考，為提升城市文化軟實力作貢獻(xiàn)，為地方學(xué)、城市學(xué)研究探索創(chuàng)新的理論和方

擁有眾多名勝古跡的京都被譽(yù)為最.“漢唐遺韻”的城市，其歷史與文化景觀吸引了世界各地的游客。一直以來，人們認(rèn)為京都是在平安京的基礎(chǔ)上建立的。然而，桃崎有一郎在這本書里挑戰(zhàn)了人們的常識，提出“京都≠平安京”的觀點，認(rèn)為京都是由院政和武士共同締造的，天皇不僅不是京都的保護(hù)者，反而是破壞者。武士在這個古都登場并逐漸走上權(quán)力巔峰

《日本學(xué)研究》由北京日本學(xué)研究中心與教育部國別和區(qū)域研究基地日本研究中心共同主辦，設(shè)有特別約稿、熱點問題、國別和區(qū)域、海外日本學(xué)、日本語言與教育、日本文學(xué)與文化、日本社會與經(jīng)濟(jì)、書評等欄目，內(nèi)容涉及日本的語言、文學(xué)、文化、社會、經(jīng)濟(jì)、教育等多個研究領(lǐng)域，是我國日本學(xué)研究的綜合學(xué)術(shù)平臺。本書為“天皇制與日本”特輯，設(shè)“古

本書設(shè)立專題欄目“《日本書紀(jì)》研究”，其中導(dǎo)讀介紹了《日本書紀(jì)》的編纂意義，三篇論文則具體論及《日本書紀(jì)》的雙重性格、“本文”與“一書曰”間關(guān)系的結(jié)構(gòu)特點、斷句導(dǎo)致的文本異讀等。社會史欄目從祭神、山形、風(fēng)物等方面探討了江戶時期日本不同思想流派的文人、畫家、俳句詩人對富士山形象、意義、生活化的建構(gòu)，并從江戶時期民眾應(yīng)對疫

戴世光學(xué)術(shù)年譜

本書針對禮儀培訓(xùn)師，較為系統(tǒng)地介紹了禮儀培訓(xùn)的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范教程，內(nèi)容涵蓋：商務(wù)舉止禮儀、商務(wù)形象禮儀、商務(wù)會面禮儀、商務(wù)交往禮儀、中餐禮儀、西餐禮儀、服務(wù)禮儀及禮儀培訓(xùn)師的授課技巧等。

魏姓,此姓氏有出自姬姓、羋姓等多種說法。魏姓早發(fā)源于今河南省北部及省南部-帶,現(xiàn)已遍布全國各地,是當(dāng)今姓氏排行第47位的大姓。魏姓歷史上出現(xiàn)了眾多名人,如魏武子、魏無忌、魏徵、魏源、魏良輔等。魏姓是以委蛇肥遺龍虺為圖騰的炎帝支鬼姓的苗裔。魏姓族徽由三部分組成:左邊的女性象征炎帝魁隗氏的母親任姒,手舉著顆粒飽滿的麥穗,右

本書共分6部分，收錄了等《宋太祖霸府僚佐與宋初的政治格局》《從南宋初期檢詳任官看樞屬向宰屬的融合趨勢》《成本管控與宋代行政官員的貪腐問題》《北宋治河物料籌集政策研究》文章。