《陳獨(dú)秀經(jīng)典》精選民國文化大家陳獨(dú)秀的經(jīng)典作品,讓讀者品味這些經(jīng)過時(shí)間淘洗后留存的精品。
文化隨筆
新文化運(yùn)動(dòng)是什么
文學(xué)革命論
孔子與中國
憲法與孔教
孔子之道與現(xiàn)代生活
再論孔教問題
復(fù)辟與尊孔
馬克思學(xué)說
馬克思的兩大精神
愛國心與自覺心
抵抗力
東西民族根本思想之差異
舊思想與國體問題
今日中國之政治問題
實(shí)行民治的基礎(chǔ)
談?wù)?br>吾人最后之覺悟
《新青年》宣言
五四運(yùn)動(dòng)特有的精神
五四時(shí)代是否過去了?
列寧與中國
隨感錄
寸鐵
貧民的哭聲
偶像破壞論
說老實(shí)話
有鬼論質(zhì)疑
新青年
青年們應(yīng)該怎樣做!
人生真義
我之愛國主義
書信雜感
開辦《安徽俗話報(bào)》的緣故
悼孫中山先生!
我對(duì)于魯迅之認(rèn)識(shí)
蔡孑民先生逝世后感言
歡迎湖南人底精神
敬告青年
實(shí)庵自傳
《新青年》罪案之答辯書
辯訴狀
上訴狀
再抗辯書
答蔡和森
答胡子承
答胡適之
答陳丹崖
答張繆子
答錢玄同
答張永言
答呂瀲
答常乃惠
再答常乃惠
答馮維鈞
答李大魁
答曾毅
答適之
答淮山逸民
答劉延陵
《陳獨(dú)秀經(jīng)典》:
“新文化運(yùn)動(dòng)”這個(gè)名詞,現(xiàn)在我們社會(huì)里很流行。究竟新文化底內(nèi)容是些什么,倘然不明白他的內(nèi)容,會(huì)不會(huì)有因誤解及缺點(diǎn)而發(fā)生流弊的危險(xiǎn),這都是我們贊成新文化運(yùn)動(dòng)的人應(yīng)該注意的事呵! 要問“新文化運(yùn)動(dòng)”是什么,先要問“新文化”是什么;要問“新文化”是什么,先要問“文化”是什么。
文化是對(duì)軍事、政治(是指實(shí)際政治而言,至于政治哲學(xué)仍應(yīng)該歸到文化)、產(chǎn)業(yè)而言,新文化是對(duì)舊文化而言。文化底內(nèi)容,是包含著科學(xué)、宗教、道德、美術(shù)、文學(xué)、音樂這幾樣;新文化運(yùn)動(dòng),是覺得舊的文化還有不足的地方,更加上新的科學(xué)、宗教、道德、文化、美術(shù)、音樂等運(yùn)動(dòng)。
科學(xué)有廣狹二義:狹義的是指自然科學(xué)而言,廣義是指社會(huì)科學(xué)而言。社會(huì)科學(xué)是拿研究自然科學(xué)的方法,用在一切社會(huì)人事的學(xué)問上,像社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)、法律學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等,凡用自然科學(xué)方法來研究、說明的都算是科學(xué),這乃是科學(xué)最大的效用。我們中國人向來不認(rèn)識(shí)自然科學(xué)以外的學(xué)問,也有科學(xué)的威權(quán);向來不認(rèn)識(shí)自然科學(xué)以外的學(xué)問,也要受科學(xué)的洗禮;向來不認(rèn)識(shí)西洋除自然科學(xué)外沒有別種應(yīng)該輸入我們東洋的文化;向來不認(rèn)識(shí)中國底學(xué)問有應(yīng)受科學(xué)洗禮的必要。我們要改去從前的錯(cuò)誤,不但應(yīng)該提倡自然科學(xué),并且研究、說明一切學(xué)問(國故也包含在內(nèi))都應(yīng)該嚴(yán)守科學(xué)方法,才免得昏天黑地烏煙瘴氣的妄想、胡說,F(xiàn)在新文化運(yùn)動(dòng)聲中,有兩種不祥的聲音:一是科學(xué)無用了,我們應(yīng)該注重哲學(xué);一是西洋人現(xiàn)在也傾向東方文化了。各國政治家、資本家固然利用科學(xué)做了許多罪惡,但這不是科學(xué)本身底罪惡。科學(xué)無用,這句話不知從何說起?我們的物質(zhì)生活上需要科學(xué),自不待言,就是精神生活離開科學(xué)也很危險(xiǎn)。哲學(xué)雖不是抄集各種科學(xué)結(jié)果所能成的東西,但是不用科學(xué)的方法下手研究、說明的哲學(xué),不知道是什么一種怪物!杜威博士在北京現(xiàn)在演講底《現(xiàn)代的三個(gè)哲學(xué)家》:一個(gè)是美國詹姆士,一個(gè)是法國柏格森,一個(gè)是英國羅素,都是代表現(xiàn)代思想的哲學(xué)家,前兩個(gè)是把哲學(xué)建設(shè)在心理學(xué)上面,后一個(gè)是把哲學(xué)建設(shè)在數(shù)學(xué)上面,沒有一個(gè)不采用科學(xué)方法的。用思想的時(shí)候,守科學(xué)方法才是思想,不守科學(xué)方法便是詩人底想象或愚人底妄想。想象、妄想和思想大不相同。哲學(xué)是關(guān)于思想的學(xué)問,離開科學(xué)談?wù)軐W(xué),所以現(xiàn)在有一班青年,把周、秦諸子,儒、佛、耶、回,康德、黑格爾橫拉在一起說一陣昏話,便自命為哲學(xué)大家,這不是怪物是什么?西洋文化我們固然不能滿意,但是東方文化我們更是領(lǐng)教了,他的效果人人都是知道的,我們但有一毫一忽羞惡心,也不至以此自夸。西洋人也許有幾位別致的古董先生懷著好奇心要傾向他,也許有些圓通的人拿這話來應(yīng)酬東方的土政客,以為他們只聽得懂這些話,也許有些人故意這樣說來迎合一般朽人底心理,但是主張新文化運(yùn)動(dòng)底青年,萬萬不可為此囈語所誤!翱茖W(xué)無用了”,“西洋人傾向東方文化了”,這兩個(gè)妄想倘然合在一處,是新文化運(yùn)動(dòng)一個(gè)很大的危機(jī)。
宗教在舊文化中占很大的一部分,在新文化中也自然不能沒有他。人類底行為動(dòng)作,完全是因?yàn)橥獠康拇碳,?nèi)部發(fā)生反應(yīng)。有時(shí)外部雖有刺激,內(nèi)部究竟反應(yīng)不反應(yīng),反應(yīng)取什么方法,知識(shí)固然可以居間指導(dǎo),真正反應(yīng)進(jìn)行底司令,最大的部分還是本能上的感情沖動(dòng)。利導(dǎo)本能上的感情沖動(dòng),叫他濃厚、摯真、高尚,知識(shí)上的理性,德義都不及美術(shù)、音樂、宗教底力量大。
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