138年前，王國維出生在浙江海寧鹽官鎮(zhèn)。88年前，還是那一個王國維，悄然自沉于北京頤和園昆明湖。費人猜度的是，這位舉世公認的大師，竟用其50 年的有生之壽為世人蕩起一片輕微的漣漪，留下了“五十之年，只欠一死；經此世變，義無再辱”的棄世遺言。88年一倏忽過去了，歷史風云變幻，世事云詭波 譎，除了解不開的謎，他還為我們留下了什么呢？
　　對于這位遺老，連一向苛以譽人的魯迅，也說了“他才可以算一個研究國學的人物”這樣一句話，陳 寅恪更稱其成就“幾若無涯岸之可望、轍跡之可尋”。今天，新時代的我們則稱他為“中國近現代最杰出的學者”，“在文、史、哲諸方面都取得了劃時代的成 就”。褒揚、贊嘆或者稱頌，總被雨打風吹去，沒有人會過多在意。提起這位瘦小嶙峋的大學者，投影在讀者心底深處的，除了一個投湖的背影外，大概就是一冊薄 薄的《人間詞話》了吧。
　　1908年至1910年間，也正是多事之秋。對王國維來說，先有夫人病故，后有光緒、慈禧接連下世，宣統(tǒng)帝溥儀登基， 而革命之變也悄然隱伏。他自己忙于詞曲考證，偶爾也寫些序跋，《人間詞話》就零星完成于此期間。全書盡言其主觀感受和一己之體驗，體例上并不絲絲入扣，而 是一則一則寫起，寫到哪算哪，頗為松散。在內容上，所選之詞亦有側重，他點評百家，獨不選李易安就是明證。此外，他在考證上也略疏于謹嚴，譬如“衣帶漸 寬”一句其實出自柳永，而并非歐陽修；又譬如“眾里尋他”一句出自辛棄疾，“回頭驀見”應作“驀然回首”，“那人正在”應作“那人卻在”，此幾處當為王氏 誤記。但瑕終究不掩瑜，《人間詞話》的價值自在別處。
　　作為古典文學理論著作，近代以來極富盛名如《人間詞話》者，還未曾有，關于這部書的注 釋、考證、研究，卻是非常之多。大凡文學中人、古典詩詞愛好者或文科學者，無不誦讀此書。而王氏提出的三層“境界”，也已成為古典文藝美學集大成的理論， 每有言《人間詞話》者，則必少不了其“境界”論。
　　容我在此冒昧揣測，想來王國維先生當年寫此書，或許未料到以后青史垂名，更不會有想當“最杰 出學者”的心思，恐怕他也是興之所至閑來試筆，無聊時偶而為之，少了許多考證時的謹慎和羈絆，條條框框少了，自然才會流露出心頭之言，也才能言為心聲。世 事端的難意料，無心插柳柳成蔭，不承想他無聊之時卻做了有聊的事，倒是寫出了一部曠世之作。
　　自王國維寫出《人間詞話》，其后20年間，掩于塵 埃之中，不被學界所知。后有俞平伯標點本《人間詞話》刊行，方有《人間詞話》學術史的肇端。此后，在20世紀30年代前中期的北大講壇上有兩位學者講授傳 播《人間詞話》，一位是許文雨先生，一位是朱光潛先生。朱光潛自不必論，許文雨何許人也？許文雨，浙江奉化人，上世紀20年代畢業(yè)于北京大學文科，是史學 大家范文瀾先生的學生，曾做過蔣經國的老師。1948年前后，沙孟海先生曾邀其為蔣介石整修蔣氏家譜，但他因不愿介入時局，于是推脫之。
　　許先 生和蔣介石有著同鄉(xiāng)之誼，但是淡泊于名利政治，寧愿在戰(zhàn)火硝煙的時代尋覓一間窗明幾凈的斗室，專注于中國文論理論體系的董理。其《鐘嶸詩品講疏》、《文論 講疏》、《人間詞話講疏》、《唐詩集解》等一系列杰出的中國文學批評著作的問世，奠定了許文雨作為中國文論大家的地位和一生治學的方向。
　　《人 間詞話講疏》初版于1937年，是首次對全書進行疏理講解的專著，于王氏論詞之意多所發(fā)明，不僅是“創(chuàng)為”，而且有不少“創(chuàng)獲”。當代學者彭玉平評價說： “整個三四十年代所有《中國文學批評史》著述無一將王國維《人間詞話》列入研究物件的情況下，許文雨將王國維的《人間詞話》和《宋元戲曲考》列為中國文論 的殿軍，這種從整個中國文學批評史角度對其歷史地位的認定，比單純的個案研究，更顯出一種深邃的理論眼光�！�…許文雨從文學批評歷史角度對王國維文論的慧 眼拈出，其貢獻當然是不容遺忘的�！�
　　斯人已遠去，沒人能追得上，也無法追得上，他們只好帶著那一代人的傳統(tǒng)和旨趣漸行漸遠了。
　　幸 運的是，閑翻眼前許先生這本《人間詞話講疏》，得以望見他與王國維的相通、他們的傳統(tǒng)和風致相通、他們的氣節(jié)和學問相通，是故許先生講王先生講得好，疏朗 有間，疏密有度，那樣的相知才能稱得上臨水照花的解人吧。而今天，有心人如若能偷得浮生半日捧起來讀一讀，也算不負昆明湖的那朵漣漪，也算對得起高山流水 的知己，可以相期了！
　　林東林
　　二〇一五年二月十六日