《您的養(yǎng)生大謀略》：
　　我徒弟的父親李師傅，是我們單位的鉗工大拿。
　　李師傅不幸在48歲時(shí)查出了胃癌，醫(yī)生說只剩下6個(gè)月的壽命。家人一聽都急得不得了，老伴更是痛不欲生�？伤�呢，卻顯得很平靜。他說：“西方路上無老少，比我早走的人多了。既來之，則安之，反正還有半年，忙碌了大半輩子，現(xiàn)在也該好好歇歇，享受享受了�！庇谑�，他在服用中藥治療的同時(shí)，該吃就吃，該喝就喝，還到處游山玩水，打兔子釣魚。結(jié)果，醫(yī)生的預(yù)言沒實(shí)現(xiàn)，他反而優(yōu)哉游哉地活到了現(xiàn)在的88歲，連重孫子都抱上了。而比他小3歲的妻子，由于擔(dān)驚害怕和勞累，早在9年前就先他而去，離開了人世。
　　這件事對(duì)工友鄰居們都觸動(dòng)很大。有人說，當(dāng)初的醫(yī)生肯定是診斷錯(cuò)了。但是，我知道沒有錯(cuò)。因?yàn)槲彝降茉��?jīng)告訴我，他時(shí)常到500里外的德州，從一個(gè)老中醫(yī)那里給父親抓藥，每次都是大半麻袋，什么蜈蚣、蚰蜒、白花蛇舌草……凈是些有毒的。我明白藥性，知道這些藥雖有大毒，但是卻能抗癌、治癌，好人絕對(duì)不能吃，否則肯定被毒死，李師傅沒事，就說明當(dāng)初的診斷沒有錯(cuò)。
　　周圍還有一些類似的事件，如乙肝攜帶者、糖尿病患者，照樣活到高壽。它引發(fā)了我對(duì)“帶病延年”這個(gè)概念的思考。
　　最初，“帶病延年”這個(gè)說法，是聽一個(gè)造詣很深的老中醫(yī)大夫講的。后來，我做了考證，原來是由清代醫(yī)學(xué)家王孟英提出來的，在《王孟英醫(yī)案》一書中就有記載。王孟英認(rèn)為：老年人正氣已衰，倘若患上慢性疾病，得了沉疴痼疾，是很難治愈的，醫(yī)生只能對(duì)癥施治，來減緩病情的不利影響，樹立“帶病延年”的觀念，可以幫助患者樹立信心，有利于病情的緩解。事實(shí)證明，這個(gè)觀念的確非常有效。
　　人們不禁要問，為什么帶病也可以長壽呢？其實(shí)，原因非常簡(jiǎn)單。因?yàn)閹Р≌咧�道了自己的弱點(diǎn)，又明白“將欲取之，必先予之”的道理，所以就經(jīng)常學(xué)習(xí)養(yǎng)生知識(shí)，規(guī)范自己的行為，注意休養(yǎng)生息，來積蓄抗病的正氣，打一場(chǎng)與疾病抗?fàn)幍某志脩?zhàn)。比如，進(jìn)行體療鍛煉，他們不會(huì)像某些健康者那樣，自恃強(qiáng)壯，一曝十寒，而是持之以恒，量力而行。
　　再如，平日飲食，帶病者因?yàn)闆]有“本錢”，所以不會(huì)放縱自己，常謹(jǐn)慎吃喝，輔以食療，而不敢像強(qiáng)壯者那樣，敞開肚皮，無所顧忌，胡吃海喝，導(dǎo)致體內(nèi)營養(yǎng)過剩，垃圾累積。帶病延年，勝在遠(yuǎn)慮，對(duì)于自己的身體，他們不敢再有一絲一毫的怠慢和虐待，長此以往，這些靠“零存”獲得的健康財(cái)富，就變成可以“整取”的延年長壽了。
　　另外，帶病者明白自己的體質(zhì)不強(qiáng)，所以不敢再有奢望，不再逞強(qiáng)斗勇。一遇天氣變化，“病身先知先覺”，他們能早作防范，因而活得從容。這樣，身體內(nèi)的能量代謝便相對(duì)緩慢，自然節(jié)約了“能源”，使有限的生命得以“細(xì)水長流”。
　　所以，我們說，疾病上身是平常事，不必恐懼害怕，否則，病魔尚未逞兇，這種消極的態(tài)度就可以把你擊倒�，F(xiàn)實(shí)生活中，許多人并不是死于檢查出來的疾病，而是被自己恐懼的心態(tài)要了命！因此，我們只要端正態(tài)度，完全可以與疾病和平共處，同樣可以獲得長壽。
　　在我國民間，還有一種說法，老人們幾乎都知道�！捌呤�三、八十四，閻王不請(qǐng)，自己到”。再看看現(xiàn)實(shí)，在73歲，或者在84歲，戛然辭世的老年人也確實(shí)不少。人們可能要問，這是一種客觀規(guī)律，還是封建迷信呢？顯然，人們認(rèn)為，七十三、八十四，是一個(gè)人結(jié)緣天年、壽過百歲的兩道坎，老年人只有跨越了這兩道鬼門關(guān)，才可能有高壽的福分。那么，這種說法究竟有沒有科學(xué)依據(jù)呢？許多人對(duì)此做過考證，但都不能自圓其說。也有人做過統(tǒng)計(jì)，老年人的死亡，任何歲數(shù)的都有，并非只在73歲或是84歲時(shí)特別多。
　　事實(shí)上，民問所謂“七十三、八十四，閻王不請(qǐng)，自己到”的說法，可能與我國儒家圣賢孔子和孟子逝世的年歲有密切的關(guān)系�？桌戏蜃由�于公元前551年，死于公元前479年。孟子是他的弟子，生于公元前372年，死于公元前289年。他們謝世時(shí)的虛歲，分別為73和84。由于人們對(duì)孑L孟非常敬仰，尊稱為圣人，而圣人都是在這兩個(gè)年齡死去，對(duì)平民百姓來說，就更不容易越過這道“坎”了。在孑L孟那個(gè)時(shí)代，人的平均壽命只有35歲，73和84就屬于高齡了。
　　老年人對(duì)73、84的擔(dān)憂，實(shí)際上是出于對(duì)死亡的懼怕，尤其是上了年紀(jì)的人，更是談死色變，就連人們的私下議論，都非常敏感。一旦聽說有人在這兩個(gè)年齡去世，就立即對(duì)號(hào)入座，更加對(duì)此深信不疑。人在進(jìn)入老年以后，各項(xiàng)生理功能都開始衰退，患上疾病的幾率也會(huì)大大增加。一旦自己與心腦血管疾病、糖尿病、腫瘤、骨關(guān)節(jié)疾患、腺體增生、營養(yǎng)不良、焦慮、抑郁等扯上關(guān)系，老年人就會(huì)心生疑慮，擔(dān)心到了73或84，自己會(huì)跨不過去，有的甚至?xí)�心神不寧、焦慮不安，因而促進(jìn)了病情的進(jìn)展和演變，招致提前謝世。
　　據(jù)媒體報(bào)道，首都北京的電視臺(tái)曾專門為此做過一次調(diào)查，他們啟封了30萬份死亡人口檔案，發(fā)現(xiàn)在73和84歲死亡的人并不是特別的多，近幾年來，死于這兩個(gè)年齡的人，還有逐年減少的趨勢(shì)。這就告訴我們，73、84，并不是什么老年人的死亡門檻。
　　由此不難看出，保持健康、獲得長壽，對(duì)于許多老年朋友來說，的確有道“坎”！這個(gè)坎不是別的，實(shí)際上，就是我們自己。不管我們現(xiàn)在的年齡有多大，只要調(diào)整好自己的情緒，保持樂觀的心態(tài)，老有所樂、助人為樂，多學(xué)學(xué)養(yǎng)生的學(xué)問，無論是什么“坎”，也都能抬起腿，邁過去！現(xiàn)在，很多人都投入了養(yǎng)生的大潮。要進(jìn)行科學(xué)的養(yǎng)生，我們必須首先明確養(yǎng)生的目的。人來到人世間，總有生老病死。我們探討?zhàn)B生，學(xué)會(huì)養(yǎng)生，并不是提倡活命哲學(xué)，并不是懼怕死亡，而是要通過養(yǎng)生，養(yǎng)出一個(gè)健壯的體魄，養(yǎng)出一個(gè)鮮活的生命。健康是人的第一財(cái)富。有了這個(gè)本錢，年輕人可以建功立業(yè)、成就理想，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值；老年人可以頤養(yǎng)天年、福蔭后代，最起碼不會(huì)成為家庭的累贅、社會(huì)的負(fù)擔(dān)！生命是一個(gè)有限的歷程。人總有一死，但要死得其所。因此，對(duì)我們這些唯物主義者來說，死并不可怕！可怕的是，年輕人英年早逝，死得可惜，或者“壯志未酬身先垮，長使英雄淚滿襟”�？膳碌氖�，老年人病魔糾纏，拖累子女后代，死得毫無尊嚴(yán)！
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