《世界佛教通史》是一部佛教的世界通史，論述佛教從起源到20世紀(jì)在世界范圍內(nèi)興衰演變的主要過程，由十四卷十五冊(cè)構(gòu)成。*一卷和第二卷是對(duì)印度佛教的貫通性敘述。第三卷至第八卷是對(duì)中國(guó)漢傳、藏傳和南傳佛教的*面論述。第九卷至第十一卷依次是日本、韓國(guó)和越南的佛教通史。第十二卷闡述斯里蘭卡和東南亞佛教的歷史。第十三卷是對(duì)亞洲之外佛教的*景式描述。第十四卷是世界佛教大事年表。
首先，它是國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)史上第一部真正的“世界佛教通史”。
其次，它是一部既凸顯中國(guó)佛教主體性又彰顯世界佛教多樣性的佛教通史。
第三，它是一部有著明確問題意識(shí)的世界佛教通史。
第四，它是一部彰顯佛教和平精神和價(jià)值導(dǎo)向的世界佛教通史。
王頌，男，1971年生，副教授，哲學(xué)學(xué)士（北京大學(xué)）、哲學(xué)碩士（北京大學(xué)），文學(xué)博士（日本國(guó)際佛教學(xué)大學(xué)院大學(xué)，2002）。研究領(lǐng)域：中國(guó)佛教、日本佛教。
主要成果目錄：
《宋代華嚴(yán)思想研究》，宗教文化出版社，2008年。
近年科研項(xiàng)目：
日本近代佛教改革的思想史意義，國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目
緒言
第一章 佛教傳入日本的歷史與背景
第一節(jié) 佛教公傳的年代
一 壬申傳法說
二 戊午傳法說
第二節(jié) 佛教傳入前的日本
一 遠(yuǎn)古時(shí)代的日本人
二 渡來入集團(tuán)與佛教
三 社會(huì)經(jīng)濟(jì)與宗教信仰
第三節(jié) 上古時(shí)代的日本國(guó)家
一 邪馬臺(tái)國(guó)與神權(quán)統(tǒng)治
二 大和國(guó)與氏姓部民制
第四節(jié) 佛教傳入前日本所處的國(guó)際環(huán)境
一 中日之間的朝貢冊(cè)封體制
二 大和國(guó)勢(shì)力在朝鮮半島的盛衰
三 大陸國(guó)家對(duì)日本的文化輸出
第五節(jié) 中朝佛教與日本佛教的關(guān)系
一 佛教的中國(guó)化
二 朝鮮半島佛教的起源
三 公傳與私傳：佛教傳入渠道的多樣性
第二章 佛教傳入引起的政治宗教變革
第一節(jié) 崇佛與排佛之爭(zhēng)
第二節(jié) 排佛的政治宗教背景
一 政治背景：蘇我氏與物部氏的政爭(zhēng)
二 宗教背景：神佛之爭(zhēng)的本質(zhì)
第三節(jié) 蘇我氏治下的佛教
一 推古朝政權(quán)的性質(zhì)
二 佛教對(duì)外交流的擴(kuò)大
三 興隆三寶與起塔造寺
四 氏寺與氏族佛教
第四節(jié) 圣德太子與佛教
一 太子傳略
二 太子傳記的批判分析
三 三經(jīng)義疏的作者和價(jià)值
第五節(jié) 推古朝改革與佛教的關(guān)系
第三章 國(guó)家佛教的初步建立
第一節(jié) 大化改新前后政治形勢(shì)的轉(zhuǎn)變
一 蘇我氏的覆滅
二 大化改新
三 壬申之亂
四 律令制度
第二節(jié) 大化改新與佛教
一 蘇我氏把持佛教領(lǐng)導(dǎo)權(quán)
二 舒明朝的皇室與佛教
三 神權(quán)與天皇統(tǒng)治的關(guān)系
四 改新后佛教領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的轉(zhuǎn)移
五 留學(xué)僧登上歷史舞臺(tái)
第三節(jié) 白鳳時(shí)代佛教的發(fā)展
一 大力襄助佛教發(fā)展
二 法事與國(guó)家祭祀
三 利用佛教作為政治工具
第四節(jié) 僧尼寺院管理制度的確立
一 僧官制度
……
第四章 奈良佛教與大陸文明的全面引進(jìn)
第五章 平安時(shí)代佛教概觀
第六章 平安佛教的主要宗派
第七章 鐮倉(cāng)佛教概論
第八章 鐮倉(cāng)宗派：凈土教系統(tǒng)
第九章 鐮倉(cāng)宗派：禪宗的全面引進(jìn)
第十章 鐮倉(cāng)宗派：日蓮法華宗
第十一章 鐮倉(cāng)宗派：舊佛教的復(fù)興運(yùn)動(dòng)
第十二章 室町時(shí)代的佛教
第十三章 江戶時(shí)代的佛教
第十四章 近代日本佛教
主要參考文獻(xiàn)
后記
《世界佛教通史·第九卷：日本佛教 從佛教傳入至公元20世紀(jì)》：
玄防于養(yǎng)老元年（717）隨同第九批遣唐使多治比縣守人唐，同行的還有吉備真?zhèn)浜桶⒈吨俾閰�。玄防在�?8年，精于鉆研，唐玄宗賞識(shí)他的人品才華，賜予他三品官職、紫色袈裟。在唐期間，玄防從玄奘的三傳弟子智周學(xué)習(xí)法相宗，天平六年（734）回國(guó)后，他將法相宗傳人日本，成為日本法相宗的祖師之一。此外，玄防還攜回佛像和經(jīng)卷5000余卷。同時(shí)期的智昇為大藏經(jīng)編纂而修訂的《開元釋教錄》“入藏錄”記載大藏經(jīng)總卷數(shù)為5048卷，因此學(xué)者普遍認(rèn)為玄肪攜回的就是唐代的《大藏經(jīng)》寫本，或者是玄防參照《開元錄》采購(gòu)的唐代寫經(jīng)。玄防不但重視經(jīng)典的收集，還重視保存和傳播，他在奈良朝的寫經(jīng)事業(yè)中發(fā)揮了重要的領(lǐng)導(dǎo)作用。與玄防同行的真?zhèn)浜桶⒈吨俾閰我捕际且粫r(shí)俊杰�！独m(xù)日本紀(jì)》稱贊他們“研鉆經(jīng)史，該涉眾藝，我朝學(xué)生，名播唐國(guó)者，唯大臣（吉備真?zhèn)洌┏猓ò⒈吨俾閰危薄３庠谔茣r(shí)間最久，且出仕于唐，廣為人所熟知�！杜f唐書·日本國(guó)傳》說他“好書籍”。同書還記載日本使者將“所得錫赍，盡市文籍，泛海而還”，即將朝貢所獲賞賜和貿(mào)易所得盡數(shù)購(gòu)買圖書攜回日本，主持此事的是吉備真?zhèn)�。另�?jù)10世紀(jì)藤原佐世編纂的《日本國(guó)現(xiàn)在書目錄》記載，當(dāng)時(shí)日本保存的漢籍多達(dá)17000余卷，而同期的中國(guó)漢籍為60000余卷，可見日本收集力度之大。遣唐使和留學(xué)僧在其中發(fā)揮了重要作用。
第六節(jié)奈良佛教的陰影：僧人干政
奈良時(shí)代由于圣武天皇、孝謙女皇崇信佛教、重用僧侶，僧侶干政的現(xiàn)象較為嚴(yán)重。
最早干預(yù)政治的是玄防。玄防自歸國(guó)后就受到了圣武天皇的重用，與吉備真?zhèn)湟黄鸪闪颂旎实男母埂Ｗ鳛殚T第出身并不高的僧侶，玄肪干政引起了上層貴族的強(qiáng)烈不滿。
……
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