《教養(yǎng)的關(guān)系花園》:
每個個體都是來自社會最小的細胞——家庭,家庭賦予個體的點滴,會持續(xù)不斷地在一個人的生命過程中滲透出來。如何培養(yǎng)/成為一個有教養(yǎng)的人、一個自律的人,不僅關(guān)乎個體發(fā)展,更關(guān)乎整個社會的進步。正如某位哲人所說:每人都是一個神,然后才有奧林匹斯神界的歡聚。
磨礪后代/自己擁有一顆不卑不亢,敢愛敢恨的心;養(yǎng)成一種真誠坦然,堅韌上進的品質(zhì),如此,便是教養(yǎng)的證據(jù)。
《我喜歡遼闊的地方》:
畢淑敏作為一名作家,她的閱讀生活、成長經(jīng)歷、創(chuàng)作歷程本身充滿了傳奇。一名作家的成長、閱讀和創(chuàng)作史,就是她的生命史。本書節(jié)選的這些出自作家畢淑敏筆下的“生命日記”,將會給很多喜閱和有自我提升意識的人提供一個觀照己身的鏡子,無論你是否有志成為一名作家,她的故事都足以打動和激勵你,循著更寬廣的方向拓展自己的人生。
《寫下你的墓志銘》:
“人生就是一個向著死亡的存在,一個人年輕的時候就思索死亡,和他老了才思索死亡,甚至知道死到臨頭都不曾思索過死亡,是完全不同的境界。”曾為內(nèi)科醫(yī)生的畢淑敏,關(guān)于“死亡和生命”從未停止過思考。希望這些文字能夠啟迪更多讀者正視死亡,珍視當下。思考未必能給我們答案,但會讓我們漸漸懂得如何以敬畏和感恩之心面對自己、他人和這個世界。
《心理醫(yī)生附耳細說》:
“自戀/自愛”是一個健康人格的基礎(chǔ),不愛自己的人,也無法擁抱這個世界。作為專業(yè)的心理咨詢師,心理學家畢淑敏深知人類心靈深處的諸多煩惱癥結(jié)。我們透支的身體和心靈需要時常養(yǎng)護,這本助人自助的散文作品,幫助讀者成為自己的心理醫(yī)生。
《教養(yǎng)的關(guān)系花園》
教你生病
生病也是生活
媽媽,請“跟上”
附耳細說
好脾氣的悖論
青蟲之愛
優(yōu)點零
暴雨篩
兒子的創(chuàng)意
心理學教授的弟子
佑護災(zāi)難中的孩子
愛的回音壁
每天9點50
孩子,請閉眼
被老師讀作文的時候
怕見老師
教養(yǎng)的證據(jù)
僅次于人的動物
坦然走過乞丐
請為你的夸獎道歉
致“跑了的一代”
刺玫瑰依然開放
萬榮的土
家庭的天平
我和瑞恩媽媽的不同
與教授遠行
眼藥瓶的奧秘
我愛我的性別
母愛的級別
盲人看
比會見總統(tǒng)更重要的事
嬰孩有不出生的權(quán)
常常愛惜
孝心無價
性的第一印象
鶯鳥與鐵星
仇人的顯微鏡
書包劃破之后
人生有三件事不可儉省
重劍無鋒
當我們想家的時候
傷亡于家庭
適度撒謊
誰毀滅誰
從六歲開始
“想也沒想”可不行
柱子的彈性
幸福是個啞巴
回家去問媽媽
面具后面的臉
美味的菌子
因為柔軟,所以更需要智慧
混入北圖
進當鋪的男孩
《我喜歡遼闊的地方》
到西藏去
信 使
昆侖之眠
昆侖之吃
昆侖之喝
裝大米的汽車
特殊攝影師
雪山竊賊
藏族的花圍裙
驚險的爐子
在雪原與星空之間
長壽眉
碗里的小太陽
在印度河上游
離太陽最近的樹
眼睛是一座彩虹橋
金絲雪片
哪個女兵十七歲
針刺合谷穴
走不出白衣
外科醫(yī)生的圣殿
病中讀書譜
閱讀是一種孤獨
擇書秘訣
從今天傍晚開始
你是否為女作家羞愧
寫作是他人愛莫能助的事情
沒有少作
回頭是土
喜歡文學,比較地不容易犯罪
三合一
興趣就像食物
背著藥包上學堂
快樂的愛好
親自寫作
旅游預(yù)習
山妖的階梯
銀與福
在北歐游輪上
淑女書女
人可以最大限度地逼近真實
丘吉爾教我繪畫
我不喜歡的中年人
回答海浪
平安扣
無膽之人
購買一個希望
我注視我自己的頭顱
溪水金砂
年齡的顏色
抵制跳窗
腰 線
臺 燈
鞋帶兒
有機無機冬瓜湯
內(nèi)在的潔凈
被迫鍛煉
過年的表情和心情
《寫下你的墓志銘》
《心理醫(yī)生附耳細說》
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教養(yǎng)的證據(jù)
教養(yǎng)是個高頻詞。時下,如果說某人沒教養(yǎng),就是大批評大貶義了。
什么叫教養(yǎng)呢?辭典上說是“文化和品德的修養(yǎng)”,但我更愿意理解為“因教育而養(yǎng)成的優(yōu)良品質(zhì)和習慣”。
一個人可以受過教育,但他依然可能是沒有教養(yǎng)的。就像一個人可以不停地吃東西,但他的腸胃不吸收,竹籃打水一場空,還是骨瘦如柴。不過這話似乎不能反過來說——一個人沒有受過系統(tǒng)的教育,他卻能夠很有教養(yǎng)。
教養(yǎng)不是天生的。一個小孩子如果沒有人教給他良好的習慣和有關(guān)的知識,他必定是愚昧和粗淺的。當然,這個“教”是廣義的,除了指入學經(jīng)師,也包括家長的言傳身教和環(huán)境的耳濡目染。
教養(yǎng)和財富一樣,是需要證據(jù)的。你說你有錢不成,得拿出一個資產(chǎn)證明。教養(yǎng)的證據(jù)不是你讀過多少書,家庭背景如何顯赫,也不是你通曉多少禮節(jié)規(guī)范,能夠熟練使用刀叉會穿晚禮服……這些僅僅是一些表面的氣泡,最關(guān)鍵的證據(jù)可能有如下若干。
熱愛大自然。把它列為有教養(yǎng)的證據(jù)之首,是因為一個不懂得敬畏大自然,不知道人類渺小的人,必是井底之蛙,與教養(yǎng)謬之千里。這也許怪不得他,因為如果不經(jīng)教育,一個人是很難自發(fā)地懂得宇宙之大和人類的微薄的。沒有相應(yīng)的自然科學知識,人除了顯得蒙昧和狹隘以外,注定也是盲目傲慢的。之所以從小就教育孩子要愛護花草,正是這種偉大感悟的最基本的訓練。若是看到一個成人野蠻地攀折林木,通常人們就會毫不遲疑地評判道——這個人太沒有教養(yǎng)了?梢娊甜B(yǎng)和綠色是緊密地聯(lián)系在一起的。懂得與自然協(xié)調(diào)地相處,懂得愛護無言的植物的人,推而廣之,他多半也可能會愛惜更多的動物,愛護自己的同類。
一個有教養(yǎng)的人,應(yīng)該能夠自如地運用公共的語言,表達自己的內(nèi)心和同他人交流,并能妥帖地付諸文字。我所說的公共語言,是指大家——從普通民眾到知識分子都能理解的清潔和明亮的語言,而不是某種狹窄的土語俚語或者某種特定情境下的專業(yè)語言。這個要求并非畫蛇添足,在這個千帆競發(fā)的時代,太多的人,只會說他那個行業(yè)的內(nèi)部語言,只會說機器儀器能聽懂的語言,卻不懂得和人親密地交流。這不是一個批評,而是一個事實。和人的交流的掌握,特別是和陌生人的溝通,通常不是自發(fā)產(chǎn)生的,是要通過學習和練習來獲得的。一個沒有受過教育的人,他所掌握的詞匯是有限和貧乏的,除了描繪自己的生理感受,比如餓了、渴了、睡覺以及生殖的欲望之外,他們對于自己的內(nèi)心感知甚為模糊,因為那些描述內(nèi)心感受的詞匯,通常是抽象和長于比興的。不通過學習,難以明確恰當?shù)貙⑺磉_出來。那些雖然擁有一技之長,但無法精彩地運用公共語言這種神圣的媒介,來溝通和解讀自我心靈的人,難以算是一個有教養(yǎng)的人。技術(shù)是用來謀生的,而僅僅具有謀生的本領(lǐng)是不夠的。就像豺狼也會自發(fā)地獵取食物一樣,那是近乎無需教育也可掌握的本能。而人,毫無疑問地應(yīng)比豺狼更高一籌。
一個有教養(yǎng)的人,對歷史有恰如其分的了解,知道身而為人,我們走過了怎樣曲折的道路。當然,教養(yǎng)并不能使每個人都像歷史學家那樣博古通今,但是教養(yǎng)卻能使一個有思考愛好的人,知曉我們是從哪里來,要到哪里去。教養(yǎng)通過歷史,使我們不單活在此時此刻,也活在從前和以后,如同生活在一條奔騰的大河里,知道泉眼和海洋的方向。
一個有教養(yǎng)的人,除了眼前的事物和得失以外,他還會不由自主地想到他遠大的目標。教養(yǎng)把人的注意力拓展了,變得宏大和光明。每一個個體都有沉沒在黑暗峽谷的時刻,當你跋涉和攀援時,雖然傷痕累累,因為你具有的教養(yǎng),確知時間是流動的,明了暫時與永久。相信在遙遠的地方,定有峽谷的出口,那里有瀑布在轟鳴。
一個有教養(yǎng)的人,特別是女人,對自己的身體,有著親切的了解和珍惜之情。知道它們各自獨有的清晰的名稱,明了它們是精致和潔凈的,身體的每一部分都有著不可替代的功能,并無高低貴賤的區(qū)別。他知道自己的快樂和滿足,有很大一部分是建筑在這些功能靈敏的感知和健全的完整上的。他也毫無疑義地知道,他的大腦是他的身體的主宰。他不會任由他的器官牽制他的所作所為,他是清醒和有駕馭力的。他在尊重自己身體的同時,也尊重他人的身體。在尊重自我的權(quán)利的同時,也尊重他人的權(quán)利。在馳騁自我意志的駿馬時,也精心維護著他人的茵茵草地。
一個有教養(yǎng)的人,對人類種種優(yōu)秀的品質(zhì),比如忠誠、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、臨危不懼、吃苦耐勞、堅貞不屈……充滿敬重敬畏敬仰之心。不一定每一個人都能夠身體力行,但他們懂得愛戴和歌頌。人不是不可以怯懦和懶惰,但他不能把這些陋習偽裝成高風亮節(jié),不能由于自己做不到高尚,就詆毀所有做到這些的人是偽善。你可以跪在泥里,但你不可以把污泥抹上整個世界的胸膛,并因此煞有介事地說到處都是污垢。
有教養(yǎng)的人知道害怕,知道害怕是件有意義有價值的事情。它表示明了自己的限制,知道世上有一些不可逾越的界限。知道世界上有陽光,陽光下有正義的懲罰。由于害怕正義的懲罰,因而約束自我,是意志力堅強的一種體現(xiàn)。
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