本著旨在通過對西方文化精神和中國文化精神的比較研究，來探尋人類精神的最新趨向和人類生存發(fā)展的最終歸宿，力圖融合科學(xué)、哲學(xué)、倫理、道德、宗教、藝術(shù)，揭示出引導(dǎo)人類自我超越、自我創(chuàng)造、自我實現(xiàn)并進(jìn)入理想境界的精神力量。
　　人類精神是宇宙精神的最高結(jié)晶，是由人類生存智慧構(gòu)成的天地之間最美麗的花朵。自人類從大自然中走出而開始思考自然與自身的關(guān)系時，人類的精神智慧便出現(xiàn)了，并開始對人類生存命運(yùn)的探尋。人類在自身的生存發(fā)展歷程中，從一開始便遭遇著一系列的生存矛盾）中突，這種沖突首先來自人類與自然之間的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上形成人與群體、人與人及人與自我的復(fù)雜關(guān)系。這些關(guān)系的形成，是人類改造自然和發(fā)展自身的結(jié)果，它說明人類作為具有自我意識的高級動物，并不僅僅滿足于適應(yīng)著自然而生存，而是具有著更高的生存理想，這種理想就是人類要在超越和消解生存基本矛盾的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一以及人的內(nèi)在心理世界和與其所依賴的外部生存世界的和諧統(tǒng)一。
　　因而，在實現(xiàn)生存理想的過程中，人類精神對人類的生存行為始終發(fā)揮著引導(dǎo)性的作用。人類精神最集中、最突出地凝聚和概括了人類在生存發(fā)展歷程中的全部生存智慧，因而它從科學(xué)、哲學(xué)、道德、宗教、神話和藝術(shù)等不同文化范疇，顯示出入類對生存理想的具象的、抽象的、普遍的和生動的思考。在人類對自身生存理想的不同思考中，不同時空中的不同民族，由于所依賴的生存環(huán)境和文化氛圍不同，所表現(xiàn)出的民族精神對人類的生存發(fā)展走向的思考也就具有相應(yīng)的差異性。西方民族是從天人相對、主客分離的角度看待人與世界的關(guān)系，因而西方的思想文化精神的突出特征是把客觀事物的規(guī)律性作為最高真理去追求，人類生存發(fā)展的最終走向體現(xiàn)在主體對客體的統(tǒng)一中。中華民族是從天人合一、主客不分的角度看待人與世界的關(guān)系，因而中國的思想文化精神的突出特征是把人與世界的關(guān)系和諧看做人的最高理想去實現(xiàn)。西方的思想文化所呈現(xiàn)的強(qiáng)烈的主體精神，為人類創(chuàng)造和提供了改造世界的強(qiáng)而有力的工具和手段，同時也通過宗教的信仰，為人類提供了道德的準(zhǔn)則和生命的價值與意義，但它的科技理性精神因其自身的僭妄而逐漸成為支配一切的中心力量，而人類則淪為科技理性統(tǒng)治下的工具。它的宗教精神因其依賴的思想基礎(chǔ)的虛無化，由此建立在這種基礎(chǔ)上的意義與價值的思想文化大廈也轟然倒塌。中國的思想文化所呈現(xiàn)出的統(tǒng)一和諧精神，為人類的生存發(fā)展走向提供了理想的歸宿，使身處在各種生存矛盾中的人類看到了希望之光。但中國的和諧精神卻是建立在整體性、混沌性的思維之上的，它未經(jīng)過天人相對、主客相分這一歷史階段的洗禮，因而它需要強(qiáng)烈的主體性精神為自己的發(fā)展提供改造客觀世界的強(qiáng)而有力的工具與手段。這一切充分說明，人類生存發(fā)展的走向，是與人類精神的統(tǒng)攝性和引導(dǎo)性作用密切關(guān)聯(lián)的，而人類生存理想的實現(xiàn)，必須在全人類不同思想精神的互補(bǔ)共融中，才能尋找出合理有效的方法途徑。
　　本著這樣的目標(biāo)，本著通過對東西方文化精神的考察，探尋其文化精神對人類生存發(fā)展所呈現(xiàn)出的價值與意義，并思索不同文化精神所包含的局限性，在東西方文化的交匯和撞擊中，尋找其人類精神發(fā)展的最新趨向和人類實現(xiàn)生存理想的精神動力。
　　本著分為四個部分，第一部分為第一章，通過人類生存基本矛盾和人類所進(jìn)行的文化創(chuàng)造性活動的揭示，探討人類精神與人類生存的關(guān)系，指出人類生存發(fā)展的最高理想是在消解人類生存基本矛盾的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)人類與世界的整體和諧，而人類精神則構(gòu)成了人類開展生存性活動，實現(xiàn)生存理想的統(tǒng)攝性力量。并指出東西方的民族思想精神的互補(bǔ)共融對人類生存發(fā)展所呈現(xiàn)出的價值意義。