譯者序：關(guān)于人格心理學的三個為什么

從質(zhì)疑或爭議的角度看待科學探索中的問題，是一種科學的態(tài)度。這本書就是父子兩代作者以這樣獨特的方式將人格心理學介紹給大家的。它以謎題的方式展開，用當前可考的研究結(jié)果作答。在這樣的科學探索中，這些與人格有關(guān)的謎題可以讓人們迷思，也可以激勵人們清醒認知。人格心理學有許多爭議性的問題，這種爭議持續(xù)了一百多年。在這百余年的科學探索歷程里，人格心理學讓一些人迷惑，也讓一些人喜愛，讓一些人放棄，也讓一些人堅守……

在學習人格心理學這門學科時，最好先明了以下三個問題：

第一，在眾多心理學領(lǐng)域中，為什么人格心理學是最具爭議的神秘領(lǐng)域？

人格心理學的爭議源自理論學家們的思想交流。人格是解釋人與人生難題的學科，也被稱之為人生哲學。在人類的發(fā)展歷程中，我們要面臨無盡的難題，每個人所走過的人生歷程又會不斷產(chǎn)生新的問題，創(chuàng)造新的思想。人格心理學家們用他們的一生來探討人類所面臨的人生難題。人格的理論體系也正是人生哲學的探討途徑。解答人生難題，需要多維性的思考。不同的人可以從不同的角度、從人生的不同階段來思考問題，這些多維的解釋結(jié)果交匯在一起，既會使問題的解釋豐滿而全面，也會使問題的探討迷亂而無序。

人格就是這樣一把雙刃劍，讓人愛又讓人恨。有人認知到它時選擇了遠離，有人理解了它時選擇了接近。但是現(xiàn)在越來越多的心理學家在關(guān)注并深入其中。人格是心理學大師們思想的匯聚地，也是思想家的孕育地。弗洛伊德、榮格、阿德勒、霍妮、馬斯洛、羅杰斯、華生、斯金納、班杜拉、凱利、奧爾波特等這些我們耳熟能詳?shù)囊�領(lǐng)心理學走向的大師，他們的思想都匯聚在人格心理學體系中。

研究人格心理學，必然要不斷探索與解答人與人生的各種難題。正因如此，人格心理學領(lǐng)域充滿了什么為什么如何等有趣的問題，發(fā)現(xiàn)這些謎題的過程與解開這些謎題的過程，都有著獨特的魅力。正是這無數(shù)個謎題吸引著思想的探索者、生活的迷思者。人格心理學家就是在這樣的學術(shù)迷宮中尋找人生的方向，他們不懼混亂、無序與沖突，他們不懈地做著撥開云霧見青天的探索者，為人類的進步、社會的和諧、個體的發(fā)展提供著思考與啟迪。每個人格心理學家從各自的視角闡述著對人生的見解，如此不同，又如此震撼。仁者見仁，智者見智。我們后人在學習這些理論時，就如同站在眾多巨人的肩膀上看世界、看人生、看自我。

第二，在眾多心理學領(lǐng)域中，為什么人格心理學是最具應(yīng)用性的研究領(lǐng)域？

在心理學領(lǐng)域中，人格心理學是被業(yè)內(nèi)業(yè)外應(yīng)用最多的學科。在業(yè)內(nèi)，人格心理學屬于基礎(chǔ)學科，它為臨床與心理咨詢、工業(yè)與組織心理學、心理測量與評價、社會心理學、教育心理學、發(fā)展心理學、軍事心理學等分支提供了知識與理論基礎(chǔ)。在業(yè)外，人格心理學的思想被哲學、文學、藝術(shù)、教育、軍事、管理與人力資源、體育運動、醫(yī)學保健、商業(yè)與經(jīng)濟等行業(yè)廣為應(yīng)用。人格心理學以它的博大精深吸引著業(yè)外的學者、文學家、藝術(shù)家、管理者、軍事家、醫(yī)護人員、商人、運動員和教練員，以極強的滲透功能深入到各行各業(yè)。哪里有人，哪里就有人格心理學。

第三，在眾多心理學領(lǐng)域中，為什么人格心理學是最具生活化的哲學領(lǐng)域？

人格心理學對于每個人來說都具有人生指導價值。在人格心理學體系中，存在著這樣一些基本問題：（1）人性是善，是惡？還是無善惡？（2）為什么世上沒有完全一樣的人？人與人的心理差異表現(xiàn)在哪些方面？如何描述人的性格差異？（3）人格差異的導因是什么？遺傳與環(huán)境、教育的作用各占多少？誰起主導作用？（4）人格發(fā)展階段是如何劃分的？人生各階段的主要特征是什么？（5）人們行為背后的動因是什么？（6）有些人的心理為何出現(xiàn)偏差？如何診斷與預防？有哪些促進人們心理健康的方法？（7）如何測量與評價人的心理差異？如何憑借人格測驗來解釋人格特性？（8）人與環(huán)境是如何交互作用的？人如何成為社會適應(yīng)良好的人？人類如何推動社會良好與有序地健康發(fā)展？……

人格心理學涉及個體在人生歷程中的方方面面，人們面臨的各種問題都會在人格心理學中體現(xiàn)出來。因為人格心理學的研究對象是活生生的人，是生活在現(xiàn)實世界中的人。當一個人面臨人生問題時，他/她可以從人格心理學中尋求答案，人格知識也會幫助他/她反觀人生、反思自身、應(yīng)對困難、發(fā)展自我、服務(wù)人類以及貢獻社會。這本書以相對前沿的心理學研究回答了這些問題，并且尤為難得的是，它客觀地呈現(xiàn)了研究中的爭議以及研究者們的困惑，它似乎試圖將心理學的人格研究現(xiàn)狀搬運到我們面前，至于答案，有待我們每一個人去探索。

《人格心理學：人與人有何不同》是The Personality Puzzle在國內(nèi)的第二版。它保持了前一版本的獨特的視角和別具一格的敘事風格。它以第一人稱來講述有關(guān)人格的各種謎題與答案，讓讀者如親臨一所大學的課堂，聆聽一位人格心理學教師將人格心理學大師們的思想精華娓娓道來。同時，在前一版本的基礎(chǔ)之上，這一版使用了更多新的研究數(shù)據(jù)和結(jié)果，并根據(jù)新的研究對過去版本的一些描述做出了修正和增刪。作者還在每一章的結(jié)尾增加了推薦閱讀及輔助閱讀、教學的媒體素材，使我們能夠在學習、教學之余獲得更多拓展的知識。作者在一些章節(jié)中增加了新的自測、表格和圖片，使看起來如陽春白雪一般的人格心理學和我們的日常生活緊密結(jié)合。

我相信，這本《人格心理學》可以讓你在思考人生問題時，有更加開闊的視野，做出更加智慧的回答。它可以幫助你學習和了解心理學，但更為重要的是，它還可以完善你的人格品格，提升你的人生質(zhì)量！

最后，要感謝參與這本書原版翻譯工作的人格心理學專業(yè)的學生們：鄭芳芳、李旭、畢國瑛、陳詠媛、田一、李佳慧、翟勝男、賈慧悅、于生凱、孫盈昊、董嬌、魯崢嶸、段現(xiàn)麗，特別是鄭芳芳同學幫助我對全稿進行了整理與審校工作。感謝參與這本書修訂版翻譯工作的鄒丹。

中文版序：理解唯一性是人格心理學的重頭戲

本書的中譯本將于中國讀者見面，我很高興，中國文化堪稱世界最古老的文化之一，是人類文明的源泉，千百年來影響著其他文化的發(fā)展。當代中國在塑造歷史的進程中正發(fā)揮著前所未有的重要作用。正如本書第14章所詳細闡述的，文化是個體人格的重要組成部分。當然，毋庸置疑，中國文化和北美文化大不相同，但是我認為人類人格的基本要素在所有文化中都是相同的。每個人都期待著自己和家人擁有更好的生活；每個人都有希望、恐懼和目標；每個人都要經(jīng)歷成功和挫敗、喜悅和悲傷。然而，我們每個人都以自己獨有的方式追求目標，感受生活。

理解唯一性是人格心理學的重頭戲。哪些方面是所有人都相同的？哪些方面又是個體唯一的？我們?nèi)绾螌⒛硞�個體與其他個體做比較？解答這些問題其實就是《人格心理學》的實質(zhì)。這本書為大家提供了一次了解自我和他人的心靈旅行，旅途中有對人格特質(zhì)、生物性、潛意識心理和認知過程的分析，有對諸多論題的仔細思考，論題范圍從研究方法到自由意志本質(zhì)。我們還會學習有關(guān)行為遺傳學、人格測驗、精神分析、幸福感、情緒體驗和人格障礙等內(nèi)容。旅程很長，但是令人興奮。我很高興你選擇與我同行。

大衛(wèi)范德

于加州大學河濱分校

序言：人格心理學舉足輕重且引人入勝

人格課程的教學方式，即教材的編寫方式，取決于它的目的。因此，任何一位教師或作者都需要在開始時就思考自己想要達成什么目標。答案可能有很多種，而且似乎都很合理，但每一種答案都意味著不同的教學和教材編寫思路。

人格課程的目標

首先，教師希望確保每一個學生熟識經(jīng)典人格理論，并學會重視理論的歷史背景和內(nèi)在聯(lián)系。這種人格課程是博雅教育的重要組成部分，也非常符合大部頭教科書的編寫形式。市面上早已存在諸多厚重的大部頭，其中任何一本都能很好地服務(wù)于這個目標。但到最后，學生們有時卻根本不知道現(xiàn)代人格心理學是怎么一回事。

還有第二種截然不同的目標，即希望學生能掌握當前實驗心理學家的動向和所有的最新發(fā)現(xiàn)。這時候，編寫者往往忽略了經(jīng)典理論，甚至假設(shè)所有陳舊的理論都是謬誤，認為只有現(xiàn)代實證研究提供的材料才是值得教授的。（事實上，我就曾經(jīng)聽心理學教授表達過這種觀點。）不少近期的書籍似乎就是按這種目的寫作的。

然而，現(xiàn)代實證研究并非是終極真理的絕對無疑的來源。此外，過分專注于現(xiàn)代人格心理學家的研究，往往會局限于當前熱門的研究主題。我未曾聽說心理學提供的哪個答案是亙古不變的，而研究的問題卻少有變更，不過其中一些卻被當前研究忽視了。

本書旨在同時服務(wù)以上兩個目標。它既涵蓋主要人格理論、追溯其歷史淵源，也收納了大量的當前研究，包括生物學角度的研究、跨文化心理學以及人格相關(guān)的認知加工。不過，本書寫作的最終目的是希望告訴讀者：人格心理學舉足輕重。如若讀者合上本書最后一頁時開始發(fā)現(xiàn)人格心理學引人入勝，同時獲得不少對現(xiàn)實生活的啟發(fā)，那么，這本書，甚至它所從屬的整個人格課程，也就實現(xiàn)了初衷。

人格與生活

為了讓新手意識到人格心理學的內(nèi)涵，教師不僅需要教授心理學的基本取向及其歷史淵源，或者當前研究，還要緊密聯(lián)系日常生活。建立這種聯(lián)系也是我在本書中最想突出體現(xiàn)的一點。因此，為了實現(xiàn)對每個取向新的、現(xiàn)代的再現(xiàn)，本書在一定程度上犧牲了傳統(tǒng)的呈現(xiàn)方式。人格心理學這種策略在關(guān)于弗洛伊德的章節(jié)中運用得最為明顯。那里我呈現(xiàn)的精神分析取向，扎根于弗洛伊德（ Freud），卻在很多方面超出正統(tǒng)的框架，到最后，已不再局限于弗氏。所以，如果哪位讀者想要詳盡地研讀弗氏某些具體言論，恐怕得另覓其他書籍。不過，如果想結(jié)合當前的時代背景看看由弗氏基本理念衍生出的理論如何展現(xiàn)，就會發(fā)現(xiàn)本書頗具啟發(fā)。對其他取向的呈現(xiàn)方式也是如此。幽默作家戴夫·巴里（ Dave Barry）曾寫過一本美國歷史，并高調(diào)宣稱它比其他同類書籍更有趣，因為他刪去了所有無聊的部分。當然我不能像他那樣做，但也給予自己選擇的自由，不會因為某個主題是傳統(tǒng)的或者已經(jīng)存在，或者在別的書里都有提及，就義務(wù)式地涵蓋它。我還收納了不少材料，它們對應(yīng)的主題可能在其他書中不受重視，甚或被完全忽略。這些包括生物學（包含解剖、生理、基因和進化論）、跨文化研究、人格障礙和個體知覺。事實上，據(jù)我所知，只有兩本人格教科書包含關(guān)于個體知覺的完整篇章。其中之一是高爾頓·奧爾波特（ Gordon Allport）的經(jīng)典著作（ 1937），另外一本就是本書。

組織

大體而言，本書遵照傳統(tǒng)思路，依據(jù)理論或范式（我常稱其為取向）編排。首先探討研究方法，接著考慮特質(zhì)、生物、精神分析、現(xiàn)象學以及人格的過程取向。學習和認知將被放在過程部分，因為后者直接發(fā)源于前者，且兩者交集甚多。在這個部分，我在兩章中呈現(xiàn)了認知取向：其中一章涵蓋了與知覺、思維、動機和情緒相關(guān)的過程；另一章則專注于被稱為自我的心理結(jié)構(gòu)。本書包含對人格障礙的整體性歸納。

我的一些同事認為，像這樣按范式或取向的編排方式已經(jīng)過時，取而代之的應(yīng)該是圍繞如攻擊、發(fā)展或成就等主題來組織書的內(nèi)容。傳統(tǒng)范式的各成分自然會散布在這些章節(jié)中。不過這種形式更像社會心理學課程和書本都依據(jù)主題編排。

然而，一系列原因使我相信，對于人格教科書而言，按主題編排是錯誤的。一個實際的原因是，每個基本取向都是復雜的理論系統(tǒng)，將它們拆散在各主題中，不利于讀者清晰理解。例如，精神分析、行為基因?qū)W和學習取向?qū)τ谛睦淼陌l(fā)展給出了完全不同的闡述，如果一個發(fā)展篇章企圖解釋所有這些，那么它將難以撰寫，更加難以閱讀。因此，本書在給出每個闡述時都以其來源理論為背景。

另一個更本質(zhì)的原因是，社會心理學按主題編排是因為它不得不這樣做。社會心理學的領(lǐng)域中包含著無數(shù)針對特定現(xiàn)象的微理論，但是缺少影響范圍重大的綜合性觀點。相對來說，人格心理學則至少有六種不同的理論取向，每一種都能提供一條整合的途徑來解釋一系列數(shù)據(jù)和理論。我希望這種組織編排方式讓本書易于使用，它符合傳統(tǒng)人格課程的教授大綱。此外，教師不難在書中發(fā)現(xiàn)他們愿意拓展、補充或重新編排的地方。不過要注意別做太多重新編排。與很多教科書不同，本書是按照從前至后的方式撰寫的，也是設(shè)計成以這樣的方式閱讀的。后面的篇章會引用前面篇章的內(nèi)容，實際上的最后一章（第18章），即關(guān)于人格障礙的一章，提到了幾乎所有篇章的內(nèi)容。

觀點

讀者會發(fā)現(xiàn)我?guī)缀踉诒緯�的每頁都陳述了自己的觀點，有時還相當強硬。我沒有興趣寫一本穩(wěn)扎穩(wěn)打的一般化的書。不過我嘗試將觀點陳述限制在我擁有相關(guān)教育和經(jīng)驗的心理學問題上。在這類問題上，嚴肅對待我的想法是有意義的，即使你不同意它們。在其他問題上，我也試圖更加慎重。例如，關(guān)于第14章中出現(xiàn)的關(guān)于墮胎的辯論（基于個人主義者vs.集體主義價值觀的辯論），有個學生曾經(jīng)告訴我，她讀了這些辯論，但還是搞不明白我自己的立場。這很好。

教師如果不贊同我關(guān)于心理學問題的一些觀點當然沒人會完全同意我的觀點，可以就不贊同的原因整理出有說服力的闡述。這種作者和教師在知識上授與拿的關(guān)系，將引導學生走入一個迷人的領(lǐng)域。這種交換也會教給學生一個真理，即教科書中呈現(xiàn)的內(nèi)容并非萬無一失，而應(yīng)當受到質(zhì)疑。這將成為學生整個大學教育中最有價值的課程之一。

大衛(wèi)范德

于加州大學河濱分校