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《成都筆記》的核心詞是：物文化。是作者多年閱讀，考察大成都范圍內(nèi)的歷史、人文關(guān)系，以展示區(qū)域內(nèi)動物文化、植物文化、建筑文化為主的文史隨筆。27萬字，有部分古代配圖。本書作者在利用、尊重以往研究成果的同時，做了大量的田野實地考察與真相還原，進一步厘定了很多歷史真相，廓清、梳理了事物的本來面目。由于是采用散文話語的表述方式，文筆生動，可讀性強。填補了散文演繹成都歷史與風(fēng)物的空白。

后　記

我經(jīng)常外出參加文學(xué)筆會，每每被人問到一個問題：成都是什么意思？要簡略說清楚這個問題，還不大容易。

對成都得名由來，首次予以解釋的是《太平寰宇記》的著者樂史：周太王逾梁山之歧下，一年成邑，二年成都。但成都兩字，最早見于《山海經(jīng)》：成都載天之山。此山是由古蜀成侯的關(guān)系而得名。簡單點說，成的雛形是古巴蜀文字，有邛籠含義，成就是二三層重疊的籠，為上屋下倉，類似干攔式建筑。因重疊反復(fù)義衍生為舊，如成俗即為舊俗，成語即是舊語；成即為籠，又有盛人、盛物之義。漢語之成是戊與丁的合體字，戊為斧鉞之形……成侯是以這個字來作為部族權(quán)力象征。

都字在漢語中多指王城，而古蜀語、藏語中指兩條河交會所在。最早的成都是在川、青、甘邊境兩條大河交會所在，那里是成侯部族聚居之處，后來逐漸東移至平原。而一個政權(quán)在水澤漫流的平原定居，就叫都。

所以，成都不是建成的都邑，而是終了的都邑。古蜀人的發(fā)音大體是dudu。

蜀地有兩個含義。其一，是指古蜀王朝。此由蜀族人魚鳧氏建立第一個政權(quán)開始，經(jīng)歷望帝杜宇建立的杜宇王朝，再到蜀王杜蘆（開明氏）為秦國所滅，共13位君王在位，延續(xù)700余年，后人稱為古蜀王朝。其活動范圍主要包括成都平原、川中丘陵、漢中盆地等。其二，是泛指蜀文化影響的范圍。

名不正其言不順，不知事體當(dāng)時的稱謂，也就無從與有關(guān)的記載相印證，更談不上闡釋其實際功用和歷史價值。我還渴望回到事情發(fā)生的過程中。由過去時態(tài)通過窄門進入到正在進行時態(tài)。2014年，我提出蹤跡史的經(jīng)緯坐標(biāo)就是：最大限度回到歷史現(xiàn)場（空間），以同機位的視角去穿越事件（時間），并把以往記錄的歷史重新放置在現(xiàn)場予以往日重現(xiàn)式的厘定。否則，就容易像那些向壁虛構(gòu)者，連實物都未接觸過，他們忘情地在紙上完成的宏大描紅作業(yè)，甚至不及畢竟與真龍遭遇過一回的葉公。

我不是專門學(xué)者，是屬于后知后覺型的作家，不敢奢望像才子們那樣高起高打、旱地拔蔥，因而在史料甄別上尤其小心翼翼�！妒竦毓P記》主要涉及成都平原以及周邊區(qū)域的歷史風(fēng)物，從名物學(xué)、地名學(xué)角度出發(fā)，落地于物產(chǎn)、季候、飲食、服飾、建筑、器用、方言，乃至風(fēng)俗傳說，我在正史之外，參閱了大量稗官野史，并進行了較為艱苦的田野調(diào)查與口述史記錄，很多著名學(xué)者以及非著名的山野鄉(xiāng)民，一直是我的老師。收入蜀地風(fēng)物的《蜀地筆記》，與專收蜀地人物傳記的《成都筆記》一起，構(gòu)成了我20年來的地方性寫作。

蔣藍　　　　　

2017年8月30日深夜于九眼橋

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