《戴志騫文集（套裝上下冊）》：

　　現(xiàn)在新政府要行一切新政，苦無財力，于是不得不借外債。從借款問題，生出監(jiān)督財政問題，從監(jiān)督財政問題，生出限制軍隊問題。允許資本團的請，則中國財政權、軍事權，皆落外人的手；勿允許，財政十分困難，所以現(xiàn)在的地位，實在兩難。并且西藏、蒙古的警報日來，宗社黨的奸謀百出，中國現(xiàn)在危象，已達極點。然而此等危象，皆屬有形的危象。因為留心時務者皆能明白，現(xiàn)在再有無形的危象，比較有形的更危。因為此種危象，人人不知不覺，非 惟不防他，而且人人鉆營奔競，定要做到這危險地位。這即是無道德心，這即是道德的仇敵現(xiàn)在要新中罔能免去一切外禍內(nèi)訌 ，必須首先制服道德的仇敵，這種理說，中國一向有的，如孟子云：行仁政而王者，莫之能御也。行仁政的大意，即是立國必須以道德為基礎，鄙人今晚非講道德的原理，如宗教家或哲學家所講的，惟講道德內(nèi)有數(shù)事，與共和國極有關系，與新中國更有關系，現(xiàn)在分三端，表明其關系之處。

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　　自從歐西文化與耶教普及東方以來，個人主義的說大盛。諸君皆知個人主義，為基督的 道德。中國向不講個人主義，雖孔子曰：欲平天下，必先齊家；欲齊家，必先修身；欲修身，必先正心�？鬃又v到修身正心，似乎個人主義，其實不是。因孔子最高的目的在平天下，看修身正心，可當為平天下的一法，非看修身正心，為人人應做到的目的，所以個人主義，在中國是一新理說。

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