第四章功不己居，名不己出
　　立大志者成大事
　　孔子曰“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，諸葛亮說(shuō)“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，王夫之也說(shuō)“傳家一卷書，惟在汝立志”。這些都是在說(shuō)立志的重要，所以少年的曾國(guó)藩就“困知勉行，立志自拔于流俗”。
　　人立志固然重要，但立什么樣的志更至關(guān)重要。不同的志向成就不同的事業(yè)，決定不同的人生。立志流于俗則會(huì)使自己總是患得患失，所成就的事業(yè)自然會(huì)小。立志不流于俗則會(huì)使我們奮發(fā)有為，所成就的事業(yè)也就自然會(huì)大。曾國(guó)藩深知自己是靠一種不流于俗的雄心壯志而卓立于群的，因此，他不僅反復(fù)向子弟灌輸立志的重要，而且還經(jīng)常具體地指點(diǎn)他們?nèi)绾瘟⒅�、立什么樣的志。他在寫給諸弟的家信中說(shuō)：君子立志，應(yīng)有包容世間一切人和一切物的胸懷，有內(nèi)以圣人道德為體、外以王者仁政為用的功業(yè)，然后才能對(duì)得起父母的生養(yǎng)，不愧為天地之間的一個(gè)完人。
　　曾國(guó)藩在二十歲以前，雖然跟隨父親勤奮讀書，但并沒(méi)有大的志向。道光十年（1830），其父曾麟書覺(jué)得自己的才智不及兒子，自己所知的已經(jīng)教完了，于是便將其送到衡陽(yáng)汪覺(jué)庵先生處進(jìn)行學(xué)習(xí)。之后，他又回到本縣漣濱書院讀。在這一年多的時(shí)間里，曾國(guó)藩眼界大開，助長(zhǎng)了他銳意進(jìn)取的精神。在師長(zhǎng)劉元堂先生的栽培下，曾國(guó)藩痛下決心，毅然改號(hào)滌生。按照他自己的解釋，“滌”就是“滌其舊染之污”，“生”即“從前種種，譬如昨日死，以后種種，譬如今日生”。意即告別舊我，走向新生之意。
　　曾國(guó)藩二十三歲的時(shí)候考取了秀才，二十四歲的時(shí)候考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，曾國(guó)藩終于天遂人愿，中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等第三名（道光帝親拔為第二名），改庶吉士，入翰林院庶常館深造。許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書本上下太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國(guó)藩來(lái)自農(nóng)村，秉性純樸，毫無(wú)鉆營(yíng)取巧的習(xí)氣，在京十余年來(lái)勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來(lái)。
　　曾國(guó)藩還給自己定下了一條座右銘：“不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。”他堅(jiān)信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來(lái)九州的震動(dòng)；如同生長(zhǎng)在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國(guó)家的棟梁。
　　曾國(guó)藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神。因?yàn)槿松�的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來(lái)的中國(guó)近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國(guó)家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)得出結(jié)論，認(rèn)為古往今來(lái)，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬(wàn)難才達(dá)成目標(biāo)的�！笆ベt之所以為圣賢，佛家之所以成佛，所爭(zhēng)皆在大難磨折之日�！�
　　人的潛力是很大的，但每一個(gè)成功的人都離不開積極進(jìn)取的精神。曾國(guó)藩從自己一生的成敗中悟出了這樣一個(gè)道理：凡人才的高下，是由其志趣的高下所決定的。志向、趣味低下的人，安于現(xiàn)狀，困于世俗的陋見(jiàn)，必然越來(lái)越低賤污劣；而志向和趣味高尚的人，向往先賢的輝煌事功，因此也就一天比一天高明。這就像遠(yuǎn)行一樣：如果奮勇直前，有破釜沉舟之志，那么即使走得很遠(yuǎn)也不覺(jué)得累；如果糊里糊涂，沒(méi)有追求，那么近處也是可以度日的，又何必遠(yuǎn)行百里之外呢？他認(rèn)為人只要立志，那么圣賢豪杰的事業(yè)都可以做到。
　　在寫給好友劉蓉的信中，他更為明確地表示了自己的宏圖大志：
　　此間有太常唐先生，博聞而約守，矜嚴(yán)而樂(lè)易，近著《國(guó)朝學(xué)案》一書，崇二陸二張之歸，辟陽(yáng)儒陰釋之說(shuō)，可謂深切著明，狂瀾砥柱。又有比部六安吳君廷尉、蒙古倭君，皆實(shí)求朱子之指而力踐之。國(guó)藩既從數(shù)君子后，與聞末論，而淺鄙之資，兼嗜華藻，篤好司馬遷、班固、杜甫、韓愈、王安石之文章，日夜以誦之不厭也。故凡仆之所志，其大者蓋欲行仁義于天下，使凡物各得其分；其小者則欲寡過(guò)于身，行道于妻子，立不悖之言以垂教于宗族鄉(xiāng)黨。其有所成與，以此畢吾生焉。其無(wú)所成與，以此畢吾生焉。辱知最厚，輒一吐不怍之言，
　　非敢執(zhí)途人而龂龂不休如此也。
　　曾國(guó)藩認(rèn)為，凡做事都要有志向，人生當(dāng)有人生之志，為學(xué)當(dāng)有為學(xué)之志，修身當(dāng)有修身之志。關(guān)于人生之志，曾國(guó)藩有從“雉卵變蛟龍”到“國(guó)之藩籬”的自信；關(guān)于為學(xué)之志，曾國(guó)藩認(rèn)為，士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒；關(guān)于修身之志，曾國(guó)藩一生著力效法標(biāo)準(zhǔn)人物，就是后來(lái)他和太平軍決戰(zhàn)時(shí)，仍將中國(guó)幾千年來(lái)的名家重新估計(jì)，命兒子曾紀(jì)澤畫其圖像，懸諸壁間，還作《圣哲畫像記》一文，作為終生效法的標(biāo)準(zhǔn)人物，以使自己的人格更臻于完善。文中寫道：“古之君子，蓋無(wú)日不憂，無(wú)日不樂(lè)。道之不明，
　　己之不免為鄉(xiāng)人，一息之或懈，憂也；居易以俟命，下學(xué)而上達(dá)，仰不愧而俯不怍，樂(lè)也。自文王、周、孔三圣人以下，至于王氏，莫不憂以終身，樂(lè)以終身，無(wú)所于祈，何所為報(bào)？”
　　曾國(guó)藩的立志對(duì)青年時(shí)代的毛澤東影響極深。1913年，毛澤東進(jìn)入湖南省立第一師范后，下過(guò)一番功夫讀曾國(guó)藩的著作�！对�文正公全集》中的《家書》《日記》，毛澤東都讀過(guò)�！都視�》有一千多封，內(nèi)容極為廣泛，無(wú)不涉及。毛澤東對(duì)《家書》及《日記》中的一些見(jiàn)解觀點(diǎn)，可以在他于長(zhǎng)沙求學(xué)期間的筆記《講堂錄》中看到。他的老師楊昌濟(jì)在解釋曾子“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”之言時(shí)說(shuō)：“吾無(wú)過(guò)人者，惟于堅(jiān)忍二字頗為著力，常欲以久制勝。他人以數(shù)
　　年為之者，吾以數(shù)十年為之，不患其不有所成就也�！边@段話的主旨與《日記》中的數(shù)則均有淵源關(guān)系。毛澤東在《講堂錄》中寫道：“以久制勝。即恒之謂也，到底不懈之謂也，亦即積之謂也�！笨梢�(jiàn)，毛澤東對(duì)老師十分注意從道德倫理和為人做事等方面入手，培養(yǎng)學(xué)生的人生觀和世界觀十分贊賞，這對(duì)毛澤東的成長(zhǎng)及其以后所表現(xiàn)出來(lái)的鋼鐵意志影響極大。
　　正是抱著“不為圣賢，便為禽獸”的志向，把“修身，齊家，治國(guó)，平天下”作為基本人生信條，曾國(guó)藩才成為一個(gè)“朝為田舍郎”到“暮登天子堂”，再到“中興以來(lái)，士人而已”的封疆大吏，成就了他的非凡人生。
　　我們雖然不必像曾國(guó)藩那樣將“修身，齊家，治國(guó)，平天下”作為自己的目標(biāo)，但是樹立做一個(gè)有益于社會(huì)、有益于他人的人的目標(biāo)卻是應(yīng)有之義，這樣我們才能在自己平時(shí)的作為中以勤奮的耕耘、堅(jiān)忍的意志來(lái)不斷地充實(shí)自己，才不會(huì)被個(gè)人一時(shí)的患得患失遮住雙眼而迷失正確的方向。
　　常懷憂患意識(shí)
　　在浩瀚的宇宙中，人類是渺小的。曾國(guó)藩主張，人生在世，一定要知道有所畏懼。尤其是在順利的時(shí)候，更不能忘乎所以。曾國(guó)藩曾經(jīng)說(shuō)自己有“三畏”：畏天命、畏人言、畏君父。曾國(guó)藩一生，也始終是在如履薄冰的心境中度過(guò)的。
　　道光二十五年（1845）五月，曾國(guó)藩升了官，他在給弟弟的家書中，表示自己不但不敢高興，反而感到戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。信中說(shuō)：
　　這次升官，實(shí)在是出乎我的意料。我日夜誠(chéng)惶誠(chéng)恐、自我反省，實(shí)在是無(wú)德承受。你們遠(yuǎn)隔數(shù)千里之外，一定要匡正我的過(guò)失，時(shí)時(shí)寄信來(lái)指出我的不足，務(wù)必使累世積下的陰德不要自我這里墮落。這樣才可以持盈保泰，不會(huì)馬上傾覆。你們?nèi)绻�能常常指出我的缺點(diǎn)，就是我的良師益友了。弟弟們也應(yīng)當(dāng)常存敬畏之心，不要以為家里有人做官，于是就敢欺負(fù)別人；不要以為自己有點(diǎn)學(xué)問(wèn)，于是就敢恃才傲物。常存敬畏之心，才是惜福之道。
　　曾國(guó)荃懷著郁悶的心情回鄉(xiāng)養(yǎng)病時(shí)，曾國(guó)藩曾給他寫了一封信說(shuō)：
　　九弟你立志做事，就像春夏發(fā)舒之氣；我立志做事，就有秋冬收藏之象。你認(rèn)為擴(kuò)散舒展才會(huì)有旺盛的生機(jī)，而我則認(rèn)為收斂吝嗇才會(huì)有沉厚的生機(jī)。我平生最喜歡古人所說(shuō)的“花未全開月未圓”七個(gè)字，我認(rèn)為珍惜福祉、保全安康的道理和方法沒(méi)有比這個(gè)更為精當(dāng)?shù)牧�。我們的祖父星岡公過(guò)去不論對(duì)待什么人都是一團(tuán)和氣，只有對(duì)我們這些后輩非常嚴(yán)肅，尤其是在逢年過(guò)節(jié)的時(shí)候。我想，這大概是他老人家有意使出來(lái)的一種收斂之氣，目的是在于使家中歡樂(lè)有度，而不至于太過(guò)放縱。我也是到現(xiàn)在才明白他老人家的這一片苦心。
　　與此相關(guān)，曾國(guó)藩還講過(guò)北宋大臣呂惠卿的故事。呂惠卿因積極支持宰相王安石“變法”，由王安石推薦當(dāng)上了參知政事（副宰相）的要職�？墒�，他竟利用推行“變法”之機(jī)為非作歹，引起人們的強(qiáng)烈不滿，對(duì)“變法”的推行起到很大的消極作用。
　　一年春天，呂惠卿到某道觀游覽，聽說(shuō)有一位道士善詩(shī)，就指著天空中的風(fēng)箏，要道士作詩(shī)一首。道士于是吟道：“因風(fēng)相激在云端，擾擾兒童仰面看。莫為絲多便高放，也防風(fēng)緊卻收難�！�
　　在這首詩(shī)里，道士借風(fēng)箏勸告呂惠卿不要因?yàn)椤敖z多便高放”，免得在“風(fēng)緊”時(shí)狼狽�！皵_擾兒童仰面看”是對(duì)當(dāng)時(shí)場(chǎng)景的描繪，同時(shí)也是隱喻，意即人們正在看“風(fēng)箏”的表演。呂惠卿是進(jìn)士出身，完全理解詩(shī)的內(nèi)涵，卻繼續(xù)我行我素，后來(lái)屢被彈劾、貶斥，無(wú)人肯伸出援手。王安石晚年回憶往事時(shí)，常后悔當(dāng)年因信任他而誤了改革大事。
　　“莫為絲多便高放”，這一句的寓意是不要因?yàn)槭种杏袡?quán)就拼命濫用。曾國(guó)藩對(duì)此感悟頗深。他任兩江總督時(shí)，權(quán)勢(shì)可謂盛極一時(shí)，然而卻更加謹(jǐn)慎，在給曾國(guó)荃的一封信中寫道：
　　捐務(wù)公事，我的意思是老弟絕不要多說(shuō)一句話。人在官運(yùn)極旺的時(shí)候，他們的子弟去辦公務(wù)也是格外順手，一唱百和，一呼百應(yīng)。但這也是最容易生出閑言碎語(yǔ)的時(shí)候，怨恨和誹謗也會(huì)由此而生。所以我們兄弟在極盛的時(shí)候預(yù)先想到衰落之時(shí)，在百事平順之際想到百事拂逆之時(shí)。老弟你以后如果回湘鄉(xiāng)，切記要把不干預(yù)公務(wù)作為第一重要的原則。這是為兄發(fā)自肺腑的勸告，你一定要銘記在心。
　　他還專門寫了一副對(duì)聯(lián)與兄弟共勉：“為平世之官，則兄弟同省，必須回避；為勤王之兵，則兄弟同行，愈覺(jué)體面�！�
　　在曾國(guó)藩的日記里，還記有這樣一個(gè)歷史典故。田單攻打狄人的城邑，魯仲連預(yù)料他攻不下，后來(lái)果然三個(gè)月都沒(méi)能攻下來(lái)。田單向魯仲連請(qǐng)教原因，魯仲連說(shuō)：“我看到將軍您在守衛(wèi)即墨時(shí)，坐下就編織草筐，站時(shí)就用鍬挖土，士兵全都以將軍做榜樣，全軍上下抱著舍生忘死之心，一聽到您的號(hào)令，沒(méi)有人不拼死出力的，這是您之所以能打敗燕國(guó)的原因。但是現(xiàn)在，您東面有封地的稅租，西邊有淄水之上的游玩之地，腰間金光閃閃的寶劍橫著，盡情享受著快樂(lè)，早就沒(méi)有了殊死作戰(zhàn)之志。這就是您現(xiàn)在不能取勝的原因�。　�
　　這個(gè)故事看來(lái)對(duì)曾國(guó)藩影響很大，他認(rèn)為魯仲連的話很有道理，在湘軍收復(fù)了江寧城后，曾國(guó)藩看到湘軍上下一派驕奢淫逸之氣，就知道已經(jīng)不能再繼續(xù)重用他們，于是就上報(bào)朝廷，將他們?nèi)�部遣散回原籍�?wù)農(nóng)去了。
　　后來(lái)，曾國(guó)藩受命前往山東、河南一帶圍剿捻軍時(shí)，湘軍跟隨的就極少，任用的都是淮軍�；窜姷膶⑹侩m然士氣高昂，但也缺少憂患意識(shí)，曾國(guó)藩就暗暗地為他們擔(dān)心，恐怕他們不能承擔(dān)平定天下的重任。
　　莊子云：“兩軍相對(duì)，哀者勝矣�！濒斨龠B說(shuō)的憑借憂和勤能勝而由于娛樂(lè)失敗的話，也就是孟子所謂“生于憂患，死于安樂(lè)”的意思。用憂患意識(shí)和危機(jī)意識(shí)來(lái)感染戰(zhàn)士，用昂揚(yáng)的斗志來(lái)振作三軍的士氣，這兩種作法都能夠獲得勝利，只在于主帥審時(shí)度勢(shì)善于運(yùn)用罷了。做事不能沒(méi)有憂患意識(shí)。
　　……