鮑建竹的博士論文要成書出版，請我寫個序，我欣然同意了。
　　布爾迪厄在法國當代思想家中是個響亮的名字。雖然他以社會學家的身份當選法蘭西學院院士，但其學術影響并不僅僅局限于社會學層面。2002年布爾迪厄逝世后，其影響非但沒有削弱的跡象，反倒有更加隆盛的趨勢。在我2003年主筆和主編的《后現(xiàn)代主義哲學講演錄》中，布爾迪厄研究專門作為一章由高宣揚教授撰寫。高宣揚教授洋洋灑灑寫了100多頁，使這一章成了與�？潞偷吕镞_同等篇幅的一章。他們?nèi)�位恰恰也是法�?0世紀中葉之后最耀眼的思想家。三位年齡相仿，布爾迪厄和德里達同齡，福柯只比他們大四歲。三位又先后人讀巴黎高等師范學院，又都有著外省人的背景和體驗，所以他們都具有濃烈的批判風格。然而，相對于福柯和德里達，布爾迪厄在學術上立身要比他們晚很多：1972年，《實踐理論大綱>的出版標志著布爾迪厄的理論框架正式形成，而�？乱呀�(jīng)于1970年進入法蘭西學院，德里達也已經(jīng)成了享譽國內(nèi)外的哲學家。雖然在時間層面滯后了，但布爾迪厄的理論立場代表著在列維一斯特勞斯之后推進結構主義而又不同于解構主義的另一個方向，這就是布爾迪厄自己所說的“建構主義的結構主義”。
　　鮑建竹的這部由博士論文形成的書稿，在我看來至少在以下幾個方面是很有新意的：第一，以布爾迪厄的語言思想作為研究對象本身就是一個很有新意的主題。相對而言，國內(nèi)布爾迪厄研究主要還是在社會學領域，對布爾迪厄的哲學研究是比較小眾的，對他的語言思想的研究則更少了。即便在國外，對布爾迪厄語言研究的專著也并不多見；第二，從布爾迪厄的一般實踐理論出發(fā)研究其語言思想，不再使其語言研究成為無本之木，無源之水。相反，如果將布爾迪厄“實踐的一般科學”作為一個場域，那么語言思想也就是其中的一個子場域，首先分析兩者之間的關系也深合布爾迪厄思想之精髓；第三，將布爾迪厄語言研究置于整個語言研究的哲學脈絡中進行分析，跳出了社會學的框架，對布爾迪厄在法國哲學史中的定位也是很有價值的。相對而言，社會語言學尤其是批評話語分析領域?qū)Σ紶柕隙虻恼Z言思想更多地表現(xiàn)為闡釋和應用。
　　鮑建竹是2006級中國人民大學哲學院外國哲學專業(yè)的博士生。我作為他的導師，記得他定博士論文研究方向的時候最初決定研究是巴塔耶，但是我的另一位博士鄭鳴有法國文學的學習背景，研究巴塔耶似乎更合適，所以鮑建竹就改成了研究布爾迪厄。從此，他研究起國際哲學圈不太熱衷的這個人物已是十年之久。2008年秋，我離開中國人民大學到上海工作，他于2009年博士畢業(yè)后去了上海大學教書，我們聯(lián)系起來比較方便。與我的其他學生比起來，我對他的了解要更多些。在我主編的《勞特利奇哲學史》（十卷本）的翻譯過程中，他參與翻譯了很多章節(jié)，付出了許多心血。我于2015年底又調(diào)回北京工作，2016年底《勞特利奇哲學史》（十卷本）全部出齊。如果沒有他的幫助，估計我還要拖延更長的時間。他是一個能靜下心來一門心思認真讀書的人，現(xiàn)在他的博士論文要匯集成書出版了，我也為他高興。希望他今后能在學術道路上有更大的進步，取得更多的成果。