《人的世界與世界的人:馬克思的思想歷程追蹤》的研究表明,人的解放是馬克思終生為之奮斗的使命,但這個“使命”隨著馬克思生命歷程和思想歷程的不斷伸展和跨越,經(jīng)歷了一個從信念到科學、從抽象到具體的深化過程。從為人類謀福利的道德信念,到人的命運的客觀探討,再到人與世界的關(guān)系的總體把握,最后把人的解放歸結(jié)為每個人在自由全面地創(chuàng)造世界的活動中的自由全面發(fā)展。馬克思的理論研究表明,人的解放既不是人的單純的主觀愿望,也不是人與生俱來的自然命定,而是需要人自己加以認識、為之努力,而又能夠為人自己所認識并給予實現(xiàn)的可能性。人是一種獨特的自我生成、自我跨越、自我完善的生物,因而,他永遠處在自己實現(xiàn)自己的過程之中。而人自己實現(xiàn)自己的過程,也就是通過自己的對象性活動而使人和世界相互確證、相互創(chuàng)造的主體化、主體性過程。因此,人的世界與世界的人的生成與發(fā)展過程,簡言之,主體過程,是馬克思的哲學思想乃至整個思想的主題。顯然,這一主體過程無論對于人來說,還是對于世界而言,都決非黑格爾所貶斥的愈來愈遠離自身的、純粹否定性的消極的“惡無限”,因而它不是一個純粹外在的描述性概念,而是一個我們完全能夠通過積極地表現(xiàn)和發(fā)展自己生命力的活動,給予直觀和體驗的人的自我表征的概念。
張曙光,1956年4月出生,江蘇沛縣人。先后在河南大學、華中科技大學任教并擔任院系行政職務(wù),F(xiàn)任北京師范大學哲學與社會學學院院長,教授,博士生導師。長期從事馬克思主義哲學及中國現(xiàn)當代哲學研究。著有《人的世界與世界的人》《外王之學——荀子與中國文化》《尋求人生智慧》《生存哲學》《個體生命與現(xiàn)代歷史》等。在《中國社會科學》《哲學研究》《哲學動態(tài)》《學術(shù)月刊》《江海學刊》《天津社會科學》《光明日報》等報刊發(fā)表論文150余篇。
引論實體與過程:世界的統(tǒng)一性與人的主體性
一、追尋世界本體
二、轉(zhuǎn)向人的認識
三、從實體到主體
四、探索的主體和主體的探索
第一章應(yīng)有與現(xiàn)有:青少年時代的馬克思的自我意識
一、在神的名義下
二、從應(yīng)有到現(xiàn)有
三、青年博士的自我意識
第二章哲學與政治:走向社會的青年馬克思的思想躍遷
一、對人類社會生活的初步探討
二、在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界.
三、清算唯心主義的“主體”觀
第三章異化與實踐:馬克思發(fā)動哲學革命的思想策源地
一、勞動與異化勞動
二、現(xiàn)實與對象化實踐活動
三、“共產(chǎn)主義”——科學性與價值性的初步統(tǒng)一
第四章存在與過程:馬克思實踐唯物主義哲學的思想實質(zhì)
一、馬克思的新哲學的綱領(lǐng)
二、實踐活動與歷史過程
三、實踐的人是歷史過程的主體
第五章決定與選擇:馬克思對人類歷史的宏觀把握與微觀分析
一、歷史過程的動態(tài)結(jié)構(gòu)
二、歷史過程的發(fā)展形式
三、歷史過程的進化機制
四、歷史過程的發(fā)展方向
第六章勞動與資本:馬克思思想的新的螺旋式發(fā)展
一、歷史的反思
二、勞動過程論
三、價值過程論
四、資本過程論
第七章必要與必然:馬克思的人類主體和社會總體思想
一、人類社會有機體的辯證性質(zhì)
二、社會發(fā)展規(guī)律與人合目的的發(fā)展
三、超越的存在和存在的超越
第八章西方與東方:馬克思晚年的思想探索及其時代意義
一、馬克思晚年的探索
二、亞細亞生產(chǎn)方式與人類歷史的發(fā)展
三、世界歷史視野中的東方社會發(fā)展
結(jié)束語
初版后記
再版后記