藝術(shù)文化論:藝術(shù)在文化價(jià)值系統(tǒng)中的位置
定 價(jià):28 元
- 作者:黃永健 著
- 出版時(shí)間:2008/6/1
- ISBN:9787503935350
- 出 版 社:文化藝術(shù)出版社
- 中圖法分類:J0
- 頁(yè)碼:344
- 紙張:
- 版次:1
- 開本:16開
《藝術(shù)文化論:藝術(shù)在文化價(jià)值系統(tǒng)中的位置》針對(duì)當(dāng)代藝術(shù)存在的新現(xiàn)實(shí),針對(duì)多元文化語(yǔ)境中的藝術(shù)變相、藝術(shù)表現(xiàn),試圖從哲學(xué)和文化人類學(xué)的角度對(duì)人類文化價(jià)值系統(tǒng)中的藝術(shù)文化進(jìn)行新的詮釋,其目的是為了某種意義上的解蔽——還人類藝術(shù)活動(dòng)以其本來(lái)之面目,并試圖在學(xué)理層面上闡明藝術(shù)以及藝術(shù)精神對(duì)于人類存在和社會(huì)歷史演化的價(jià)值所在,在與已有各種成說(shuō)的對(duì)話、質(zhì)疑、揚(yáng)棄過程中,經(jīng)過獨(dú)立思考,形成自己的有創(chuàng)新意識(shí)的新見新說(shuō),如“活感性生成”、“情意合一實(shí)相”,“對(duì)話性共在”等藝術(shù)本體論理念,藝術(shù)文化跨越于哲學(xué)、宗教的價(jià)值獨(dú)特性,藝術(shù)精神對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)的疏離,文明內(nèi)部藝術(shù)精神的潛伏性延續(xù)和復(fù)活,文明斷滅之際藝術(shù)精神的潛伏性延續(xù)和復(fù)活,藝術(shù)文化發(fā)揮著文明對(duì)話之間的橋梁和紐帶作用等,這些觀點(diǎn)不無(wú)新意,并試圖在前人研究解說(shuō)的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步,但是這些理論思考和詮釋模式尚有待海內(nèi)外學(xué)人明辨。
藝術(shù)學(xué)是一門古老而年輕的學(xué)問,說(shuō)它古老是因?yàn)闁|西方軸心時(shí)代的大哲人柏拉圖、亞里士多德和孔子、莊子-、墨子等都有對(duì)于藝術(shù)文化的獨(dú)特論說(shuō),說(shuō)它年輕是因?yàn)閺膶W(xué)科體系來(lái)看,作為一門獨(dú)立的學(xué)科它是晚近從人文社會(huì)學(xué)的諸多學(xué)科中獨(dú)立出來(lái)的,藝術(shù)學(xué)獨(dú)立的歷史可追溯至“藝術(shù)學(xué)鼻祖”德國(guó)美術(shù)史家、藝術(shù)理論家康拉德?菲德(Konald Fiedler,1841——1895),他認(rèn)為美學(xué)所要研究解決的問題是與愉悅情感有關(guān)的美,藝術(shù)學(xué)所要研究解決的是與感情認(rèn)識(shí)有關(guān)的“形象構(gòu)成”。其后有德國(guó)藝術(shù)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家格羅塞(E.Grosse,1862—1927)推波助瀾,至德國(guó)美學(xué)家德蘇瓦爾(Max Dessoir,1867—1947)著《美學(xué)與一般藝術(shù)學(xué)》一書,藝術(shù)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科終于確立。德蘇瓦爾(又名德索)在《美學(xué)與一般藝術(shù)學(xué)》一書中指出:美學(xué)并沒有包羅一切我們總稱為藝術(shù)的那些人類創(chuàng)造活動(dòng)的內(nèi)容與目標(biāo)。每一件天才藝術(shù)品的起因與效果都是極端復(fù)雜的。它并非是取諸隨意的審美歡欣,而且也不僅僅是要求達(dá)到審美愉悅,更別說(shuō)是美的提純了!胀ㄋ囆g(shù)科學(xué)的責(zé)任是在一切方面為偉大的藝術(shù)活動(dòng)作出公正的評(píng)判。美學(xué),倘若其內(nèi)容確定而獨(dú)成一家,倘若其疆界分明的話,便不能去越俎代庖。德蘇瓦爾倡導(dǎo)藝術(shù)學(xué)的具體實(shí)證研究,要使藝術(shù)“這種人類最自由、最主觀與最綜合的活動(dòng)。
黃永健,安徽肥東人,深圳大學(xué)文學(xué)院、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教授。文學(xué)碩士(北京語(yǔ)言大學(xué))、哲學(xué)碩士(香港科技大學(xué))、文學(xué)博士(中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院、師從著名學(xué)者劉夢(mèng)溪先生)。主要論著有《蘇曼殊詩(shī)畫論》、《中國(guó)散文詩(shī)研究》、《深港散文詩(shī)初探》、《凝神注思——批評(píng)與探索的軌跡》、《王國(guó)維境界說(shuō)探微》、《從李白的觴詠看唐代的酒文化》、《梁?jiǎn)⒊膶W(xué)問意旨與學(xué)術(shù)人格》、《湘湖文化與青年毛澤東》等。曾獲得“紀(jì)念散文詩(shī)九十年中國(guó)當(dāng)代優(yōu)秀散文詩(shī)理論集獎(jiǎng)”、第五屆深圳青年文學(xué)獎(jiǎng)、深圳市第四屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀論文二等獎(jiǎng)、深圳大學(xué)學(xué)術(shù)創(chuàng)新獎(jiǎng)、廣東省“愛心”征文二等獎(jiǎng)、全國(guó)散文詩(shī)大獎(jiǎng)賽優(yōu)秀作品獎(jiǎng)、世界華文報(bào)告文學(xué)大獎(jiǎng)賽優(yōu)秀作品獎(jiǎng)、中國(guó)藝術(shù)研究院科研之星獎(jiǎng)。已經(jīng)在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇,發(fā)表文學(xué)作品文學(xué)評(píng)論及藝術(shù)評(píng)論文章近百篇。
前言
緒論
一、論題緣起
二、藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)文化學(xué)概述
三、藝術(shù)與文化的關(guān)系
1、漢語(yǔ)“文化”一詞的觀念疏理
2、現(xiàn)代意義上的“文化”一詞的觀念疏理
3、“藝術(shù)”一詞的觀念疏理
4、文化價(jià)值系統(tǒng)里的藝術(shù)
四、藝術(shù)作為文化研究的意義
1、藝術(shù)本質(zhì)理解的抵達(dá)和藝術(shù)詮釋能力的提升
2、民族文化特性的準(zhǔn)確描寫
3、藝術(shù)的文化詮釋對(duì)于文化整合與全球文明的意義
五、研究目的及方法
第一章 原始藝術(shù)與原始文化
一、人與文化及藝術(shù)的發(fā)生
1、人與文化的發(fā)生
2、藝術(shù)的發(fā)生
二、原始文化
1、原始文化的獨(dú)立性和自主性
2、原始文化系統(tǒng)
第二章 原始藝術(shù)在原始文化價(jià)值系統(tǒng)中的位置
一、原始藝術(shù)作品
二、依存與獨(dú)立
三、原始藝術(shù)精神
1、人本性──人而為人之確證
2、完整性──生命意識(shí)之張顯
3、情感性──以情窺真之玄攬
4、神秘性──超越時(shí)空之遐思
第三章 藝術(shù)本體──藝術(shù)文化的自我存在
一、“本質(zhì)”和“本體”
二、藝術(shù)本質(zhì)論和藝術(shù)本體論
三、情意實(shí)相──藝術(shù)本體論新詮釋
四、藝術(shù)存在的獨(dú)特性與自洽性
第四章 藝術(shù)文化價(jià)值論
一、價(jià)值、實(shí)用價(jià)值、超越價(jià)值
1、價(jià)值的意指
2、實(shí)用價(jià)值和超越價(jià)值
二、價(jià)值本質(zhì)和價(jià)值對(duì)象
1、價(jià)值本質(zhì)
2、價(jià)值對(duì)象
三、文化與價(jià)值
1、文化概念與價(jià)值意識(shí)
2、文化凝神為價(jià)值意識(shí)
3、沖突與融合──作為價(jià)值對(duì)象的文化
四、藝術(shù)文化的價(jià)值
1、藝術(shù)與藝術(shù)文化
2、藝術(shù)文化的價(jià)值超越性
第五章 藝術(shù)演化與文化變遷
一、文化變遷對(duì)藝術(shù)存在的影響
1、文化發(fā)展與文化變遷──對(duì)“發(fā)展觀”的檢討與反思
2、文化創(chuàng)新對(duì)藝術(shù)的影響
3、文化傳播對(duì)藝術(shù)的影響
4、文化涵化對(duì)藝術(shù)的影響
二、藝術(shù)文化的超越性示相
1、藝術(shù)精神對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的疏離
2、文明內(nèi)部藝術(shù)精神的潛伏性延續(xù)和復(fù)活
3、文明斷滅之際藝術(shù)精神的潛伏性延續(xù)和復(fù)活
第六章 文化之橋──藝術(shù)在人類文化建構(gòu)中的作用
一、現(xiàn)代化、全球化、地方化
二、文明對(duì)話與共同價(jià)值
三、從藝術(shù)文化到全球文化
結(jié)語(yǔ)
附錄
一、參考文獻(xiàn)
二、詩(shī)歌的智慧
三、學(xué)術(shù)評(píng)語(yǔ)
后記