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王陽(yáng)明是中國(guó)歷史上在立德、立功、立言三方面都有顯著作為的大家。在學(xué)術(shù)思想方面，他繼承宋代大儒陸九淵的心學(xué)，以自己的體悟加以完善，形成了獨(dú)具一格的心學(xué)體系。其思想流傳至今，響徹中外，不僅張居正、曾國(guó)藩、章太炎、康有為等人都從中受益，而且對(duì)日本等國(guó)的思想界影響極大。
王陽(yáng)明的心學(xué)，大致可分為三個(gè)部分：心即是理的人生論，知行合一的認(rèn)識(shí)論，致良知的修養(yǎng)學(xué)說(shuō)。王陽(yáng)明曾將其心學(xué)概括為四句訣：無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是致知。其中致良知被稱(chēng)為王陽(yáng)明心學(xué)的核心部分。從良知出發(fā)，人人皆是平等的，凡人也可以成為圣人。只要維護(hù)心為本體，做到心外無(wú)物，追求透徹的本心，胸懷灑脫、超然入圣，便沒(méi)有什么困難可言！這個(gè)思想一出世，便產(chǎn)生了振聾發(fā)聵的作用，打破了程朱理學(xué)的禁錮，為萎靡消沉的社會(huì)灌注了生機(jī)與活力，一時(shí)間心學(xué)占據(jù)了當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)的主導(dǎo)地位。
王陽(yáng)明的心學(xué)高揚(yáng)主體意識(shí)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的力量，追求透明本心、胸中灑脫，對(duì)改善現(xiàn)代人的精神狀態(tài)有著積極的作用，可以讓疲憊脆弱的現(xiàn)代人重新獲得強(qiáng)大的內(nèi)心，在浮躁的社會(huì)中獲得內(nèi)心的寧?kù)o、充實(shí)與幸福，是現(xiàn)代人修養(yǎng)身心的*佳指導(dǎo)思想。同時(shí)，王陽(yáng)明的心學(xué)對(duì)現(xiàn)代人個(gè)性的發(fā)展、思想的自由解放、事業(yè)的開(kāi)拓進(jìn)取也都有著有益的啟示。由此，美國(guó)哈佛大學(xué)教授杜維明斷言：21世紀(jì)是王陽(yáng)明的世紀(jì)�！蹲x懂王陽(yáng)明心學(xué)》從現(xiàn)代人立身處世的需要出發(fā)，以通俗易懂的文字深入闡釋了王陽(yáng)明在立志、修心、仁愛(ài)、至誠(chéng)等方面修身處世的人生智慧，以期幫助讀者正確地理解王陽(yáng)明的言論及其心學(xué)的基本宗旨。

前言

Preface

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平�！边@是宋代大學(xué)者張載提出的儒家最高道德理想，以此來(lái)形容王陽(yáng)明的一生亦不為過(guò)。王陽(yáng)明出生于明朝中葉，在那個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩、政治腐敗的時(shí)代，他懷著成為圣賢的抱負(fù)，創(chuàng)下了令人矚目的學(xué)說(shuō)。王陽(yáng)明命途多舛，屢試未中，及第之后入朝為官，在任兵部主事時(shí)，因反對(duì)劉瑾等宦官亂政，被貶謫為龍場(chǎng)的驛丞，后來(lái)受朝廷重用，平亂中屢建功績(jī)，榮封“新建伯”，官至南京兵部尚書(shū)。

在學(xué)術(shù)思想方面，他繼承宋代大儒陸九淵的心學(xué)，以自己的體悟加以完善，形成了獨(dú)具一格的心學(xué)體系�？v觀王陽(yáng)明的人生歷程，雖然一路坎坷，但他功績(jī)顯赫，學(xué)名昭昭，成為中國(guó)歷史上在立德、立功、立言三方面都有顯著作為的大家。

王陽(yáng)明的心學(xué)，大致可分為三個(gè)部分：心即是理的人生論，知行合一的認(rèn)識(shí)論，致良知的修養(yǎng)學(xué)說(shuō)。心是天地萬(wàn)物的主宰，心外無(wú)理、心外無(wú)物，是心學(xué)的基本觀點(diǎn)。王陽(yáng)明認(rèn)為人心是根本的問(wèn)題，是產(chǎn)生善與惡的源頭。任何外在的行動(dòng)、事物都是受思想支配的，一切統(tǒng)一于心。針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)言行不一的弊病，王陽(yáng)明提出了知行合一說(shuō)，糾正了朱熹先知后行的知行觀。他認(rèn)為知和行是不能夠分離的，知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成�？傊�，有知必有行，有行必有知。王陽(yáng)明摸索的致良知的道路，用他自己的話說(shuō)是“從百死千難中得來(lái)”，是“千古圣賢相傳的一點(diǎn)真骨血”。良知人人都有，致良知就是讓心回到“無(wú)善無(wú)惡”明潔的本真狀態(tài)，是通過(guò)主體的意識(shí)規(guī)范自身的道德修養(yǎng)，從而提升自我的行為。致良知被稱(chēng)為王陽(yáng)明心學(xué)的核心部分。從良知出發(fā)，人人皆是平等的，凡人也可以成為圣人。

王陽(yáng)明的心學(xué)不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響，而且對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)也具有深刻的意義。面對(duì)節(jié)奏越來(lái)越快、競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的生活，疲憊不堪的人們精神逐漸荒蕪，心靈也越發(fā)孤獨(dú)。王陽(yáng)明的心學(xué)高揚(yáng)主體意識(shí)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的力量，追求本心純粹、胸中灑脫，對(duì)改善現(xiàn)代人的精神狀態(tài)有著積極的作用，可以讓疲憊脆弱的現(xiàn)代人在浮躁的社會(huì)中獲得內(nèi)心的寧?kù)o、充實(shí)與幸福。同時(shí)，王陽(yáng)明的心學(xué)對(duì)現(xiàn)代人個(gè)性的發(fā)展、思想的自由解放、事業(yè)的開(kāi)拓進(jìn)取也都帶來(lái)有益的啟示。由此，美國(guó)哈佛大學(xué)教授杜維明斷言，21世紀(jì)是王陽(yáng)明的世紀(jì)。本書(shū)從現(xiàn)代人立身處世的需要出發(fā)，以通俗易懂的文字深入闡釋王陽(yáng)明在立志、修心、仁愛(ài)、至誠(chéng)等方面的人生智慧，以期幫助讀者正確地理解王陽(yáng)明的言論及其心學(xué)的基本宗旨。

我們不應(yīng)失去自己的文化之根，像浮萍一樣漫無(wú)目的地漂泊，內(nèi)心充滿惶恐和迷惘。所有的一切都在召喚心靈的回歸。王陽(yáng)明的心學(xué)就這樣重新出現(xiàn)在人們的視野中，每個(gè)人都可以從中獲得養(yǎng)分，各取所需。王陽(yáng)明心學(xué)對(duì)我們?yōu)槿颂幨赖囊龑?dǎo)，讓我們每一個(gè)人都感覺(jué)到它的深邃與寬廣，而它對(duì)我們心靈的蕩滌與關(guān)懷，又使我們感覺(jué)它離我們很近，溫馨而質(zhì)樸，毫無(wú)艱深晦澀之感。觸摸王陽(yáng)明的心學(xué)，就如同用雙手輕輕撫摸心里最深層的秘密，或許在某一個(gè)不經(jīng)意的瞬間便理解了它的深意，就像禪宗里拈花微笑般默契與隨意，一次頓悟就洞悉了它的真諦。

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