阿爾弗雷德?阿德勒被譽(yù)為個(gè)體心理學(xué)之父,是與弗洛伊德、榮格并列的現(xiàn)代心理學(xué)的開創(chuàng)者!度松膭(dòng)力》正是關(guān)于他的一部最權(quán)威、詳實(shí)、客觀的傳記。
美國著名心理學(xué)家愛德華?霍夫曼博士查遍了散落在世界各地的原始檔案,深入采訪了阿德勒在世的子女、親友、同事,耗時(shí)4年完成。它以阿德勒的工作、生活中的大事為經(jīng),以經(jīng)過考證的趣聞軼事為緯,配以多幅珍貴照片,還原了一個(gè)有血有肉、活生生的阿德勒,勾勒出個(gè)體心理學(xué)從誕生到發(fā)展再到發(fā)揚(yáng)光大的歷程。
★權(quán)威、詳實(shí)、客觀:美國著名心理學(xué)家愛德華?霍夫曼博士遍訪阿德勒的子女、親友、同事,查遍原始檔案,耗時(shí)4年完成;得到心理學(xué)界一致贊譽(yù)。阿德勒的兒子作序;
★真實(shí)還原這位現(xiàn)代心理學(xué)開創(chuàng)者的一生:以阿德勒的工作、生活中的大事為經(jīng),以經(jīng)過考證的趣聞軼事為緯,多幅珍貴照片,還原一個(gè)有血有肉的、活生生的阿德勒;
★涉及阿德勒所有著作的創(chuàng)造背景:介紹、分析了阿德勒各個(gè)時(shí)期的著作,勾勒出個(gè)體心理學(xué)從誕生到發(fā)展再到發(fā)揚(yáng)光大的歷程;
★首次披露心理學(xué)史上著名“公案”的真相:作者根據(jù)大量史料,還原了阿德勒與弗洛伊德相識(shí)、相惜再到矛盾、決裂的過程;
★增進(jìn)對20世紀(jì)重大歷史事件及心理學(xué)發(fā)展史的理解:介紹了阿德勒與托洛茨基、阿道夫?越飛、愛因斯坦、弗洛伊德、亞伯拉罕?馬斯洛、魯?shù)婪?德雷克斯、馬內(nèi)斯?施佩貝爾等著名人物的交往。
前言
一間農(nóng)舍內(nèi),六張栩栩如生的面孔寫滿好奇。一對壯年夫婦粗布厚衣,圍坐在一張罩了布的矮桌前。兩人頭上也都戴了東西,或在暗示這是冬季。婦人身后是兩個(gè)孩子。女孩戴著帽子,佇立沉思。男孩光著腳丫,安坐于地。男孩腳邊,一只黑白花貓從煮飯的陶罐后望將過來。前面斜著柄大勺子,還有只柳條籃。
胡子拉碴的父親身旁,一位赤腳少年持笛而立,正小心翼翼地抿唇吹奏。全神貫注的他,不覺已面向端坐的祖母,似在等她回應(yīng)。祖母明顯年長,卻全無老態(tài),目光如鏡。她手握一杯酒停在半空,腿上還擱著一只大陶壺。左下,一條小狗神情機(jī)敏,注視著那個(gè)閑坐在地上的男孩。
這家人的神情談不上興奮,卻也不顯悲傷或愁苦。我們看不到憤怒、驚懼或孤獨(dú),其群像反而透出寧靜和尊嚴(yán)。不論他們在17世紀(jì)的法國鄉(xiāng)村過著什么樣的生活,至少此刻,他們正在共同經(jīng)歷。
《農(nóng)民家庭》(Family of Country People)由畫家路易·勒南(Louis Le Nain)作于1640年前后,很早即被收入盧浮宮。它是阿爾弗雷德·阿德勒最喜歡的一幅油畫。不僅如此,對于一位我們幾乎無法參透的心理學(xué)天才,這幅畫還能為我們理解其個(gè)性提供重要線索。
阿德勒與西格蒙德·弗洛伊德、卡爾·榮格(Carl Jung)同被奉為現(xiàn)代人格理論和心理療法的鼻祖六十多年。他不僅對兒童指導(dǎo)和社會(huì)工作等相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展影響巨大,其思想對西方文化也影響深遠(yuǎn)。除去后來急切移居美國之外,阿德勒幾乎都待在奧地利。他的心里始終埋藏著一個(gè)愿望,那就是創(chuàng)建和傳播自己獨(dú)有的心理學(xué)體系。
這一體系脫胎于他的一種信念,即與路易·勒南筆下那幅生動(dòng)群像里的六個(gè)人物一樣,我們生來都擁有形成“社會(huì)興趣”的能力。這些社會(huì)興趣包括陪伴感(companionship)、同志感(camaraderie)、友誼感、社群感和愛。而且,當(dāng)這一能力被我們充分激活時(shí),我們就將收獲無上的滿足。對與弗洛伊德共事9年而又?jǐn)嗳慌c之決裂的阿德勒來說,最重要的并不是性驅(qū)力,而是我們早年對無助和自卑的感受。決定我們生活軌跡的主要不是我們?nèi)绾慰创,而是我們(nèi)绾握故緦φ瓶亍⒛芰蜋?quán)力的內(nèi)在追求。由于出生次序等生物性、社會(huì)性差異,畫中每個(gè)人所展現(xiàn)這一驅(qū)力的方式也各不相同。
或許,阿德勒喜歡《農(nóng)民家庭》這幅畫也因?yàn)樗簧济宰盹嬍撑c陪伴的簡單快樂。早年,青年阿德勒就熱衷與朋友泡在維也納的咖啡館里,終日談?wù)撔睦韺W(xué)與社會(huì)理念。脫離弗洛伊德的圈子后不久,他開始逐漸形成一種樂觀取向的心理學(xué),主要面對父母、教師等與孩子打交道的人,這項(xiàng)工作將耗費(fèi)他未來26年的生命。在很多方面,阿德勒都站在了超然物外、一副學(xué)者派頭的弗洛伊德的對立面。中年成名后,阿德勒開始勁頭十足地為報(bào)刊雜志撰寫育兒文章,同時(shí)在歐洲和美國四處演講。實(shí)際上,他是在其新母國推動(dòng)建立現(xiàn)代大眾心理學(xué)的兩大功臣之一,另一位是美國行為主義心理學(xué)家約翰·布羅德斯·華生(John B. Watson)。
特別是,直到他67歲生命的最后一天,阿德勒仍然在向?qū)I(yè)人士和普通民眾大力宣揚(yáng)他的理念。考慮到他簡樸的生活方式,他之所以這樣不知疲倦地“布道”,其主要?jiǎng)訖C(jī)似乎在于,他真心認(rèn)為,個(gè)體心理學(xué)(他如是稱呼自己的學(xué)說)能夠創(chuàng)造一個(gè)更美好的世界,而所有其他哲學(xué)體系,包括所有的制度性宗教似乎都未能做到這一點(diǎn)。
與其創(chuàng)立者無處不在的樂觀主義相對應(yīng),阿德勒理論中也難覓弗洛伊德或榮格理論迷宮中所包含的悲觀沉思。當(dāng)暮年阿德勒因長女①發(fā)生意外而橫遭打擊時(shí),其中透出了一絲諷刺的意味,因?yàn)榘⒌吕諒奈凑J(rèn)真思考過應(yīng)如何承受暴力與毀滅。他離世后,第二次世界大戰(zhàn)的腳步也近了,這時(shí)的人類的確比以往更需要探索心靈的陰暗面。
今天,各種心理學(xué)與治療理念已經(jīng)在我們的文化里占據(jù)了重要的位置。于是,理解幾種主要的人性理論如何最終反映其創(chuàng)立者的內(nèi)在沖動(dòng)和掙扎就變得愈發(fā)重要起來。這些理論創(chuàng)立者有弗洛伊德、阿德勒、榮格、馬斯洛和斯金納(Skinner)等人。多年來,我們一直缺少一本像樣的關(guān)于阿爾弗雷德·阿德勒的傳記,現(xiàn)在是時(shí)候?qū)懸槐緛硪惶竭@位個(gè)體心理學(xué)鼻祖的生活了。
愛德華?霍夫曼(Edward Hoffman, Ph.D.)
密歇根大學(xué)教育心理學(xué)博士、紐約葉史瓦大學(xué)客座心理學(xué)教授、執(zhí)業(yè)臨床心理學(xué)家,在紐約擁有一家私人心理診所。他在心理學(xué)及相關(guān)領(lǐng)域的著述多達(dá)15本以上,其中包括獲獎(jiǎng)作品《亞伯拉罕?馬斯洛傳》以及《尋找內(nèi)在的自我:馬斯洛談幸!贰R斯洛生前未出版作品。
近年來,霍夫曼博士多次受邀到中國的復(fù)旦大學(xué)、首都師范大學(xué)等著名高校做演講。他還在財(cái)新網(wǎng)(caixin.com)擔(dān)任專欄作家,定期發(fā)表指導(dǎo)人們生活的心理學(xué)方面的文章。他熱愛旅行、游泳和吹笛子,目前和妻子以及兩個(gè)孩子住在紐約。
中文版序言
序言
前言
第1篇
第1章 維也納的童年生活
第2章 一名激進(jìn)派醫(yī)生的成長
第3章 獨(dú)立執(zhí)業(yè)
第4章 與精神分析結(jié)緣
第5章 與弗洛伊德決裂
第6章 個(gè)體心理學(xué)的誕生
第7章 世界大戰(zhàn)
第8章 心理學(xué)的革命
第9章 紅色維也納
第10章 馳譽(yù)世界
第2篇
第11章 社會(huì)巨變中的新世界
第12章 享譽(yù)美國
第13章 回到歐洲
第14章 重返美國
第15章 個(gè)體心理學(xué)的普及者
第16章 移居紐約
第17章 新作迭出與大眾政治
第18章 大蕭條中的高歌猛進(jìn)
第19章 美國與歐洲的變遷
第20章 一位父親的痛苦
后記 個(gè)性的陷阱
阿德勒著作列表
致謝
阿爾弗雷德?阿德勒生平年表
前言
一間農(nóng)舍內(nèi),六張栩栩如生的面孔寫滿好奇。一對壯年夫婦粗布厚衣,圍坐在一張罩了布的矮桌前。兩人頭上也都戴了東西,或在暗示這是冬季。婦人身后是兩個(gè)孩子。女孩戴著帽子,佇立沉思。男孩光著腳丫,安坐于地。男孩腳邊,一只黑白花貓從煮飯的陶罐后望將過來。前面斜著柄大勺子,還有只柳條籃。
胡子拉碴的父親身旁,一位赤腳少年持笛而立,正小心翼翼地抿唇吹奏。全神貫注的他,不覺已面向端坐的祖母,似在等她回應(yīng)。祖母明顯年長,卻全無老態(tài),目光如鏡。她手握一杯酒停在半空,腿上還擱著一只大陶壺。左下,一條小狗神情機(jī)敏,注視著那個(gè)閑坐在地上的男孩。
這家人的神情談不上興奮,卻也不顯悲傷或愁苦。我們看不到憤怒、驚懼或孤獨(dú),其群像反而透出寧靜和尊嚴(yán)。不論他們在17世紀(jì)的法國鄉(xiāng)村過著什么樣的生活,至少此刻,他們正在共同經(jīng)歷。
《農(nóng)民家庭》(Family of Country People)由畫家路易·勒南(Louis Le Nain)作于1640年前后,很早即被收入盧浮宮。它是阿爾弗雷德·阿德勒最喜歡的一幅油畫。不僅如此,對于一位我們幾乎無法參透的心理學(xué)天才,這幅畫還能為我們理解其個(gè)性提供重要線索。
阿德勒與西格蒙德·弗洛伊德、卡爾·榮格(Carl Jung)同被奉為現(xiàn)代人格理論和心理療法的鼻祖六十多年。他不僅對兒童指導(dǎo)和社會(huì)工作等相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展影響巨大,其思想對西方文化也影響深遠(yuǎn)。除去后來急切移居美國之外,阿德勒幾乎都待在奧地利。他的心里始終埋藏著一個(gè)愿望,那就是創(chuàng)建和傳播自己獨(dú)有的心理學(xué)體系。
這一體系脫胎于他的一種信念,即與路易·勒南筆下那幅生動(dòng)群像里的六個(gè)人物一樣,我們生來都擁有形成“社會(huì)興趣”的能力。這些社會(huì)興趣包括陪伴感(companionship)、同志感(camaraderie)、友誼感、社群感和愛。而且,當(dāng)這一能力被我們充分激活時(shí),我們就將收獲無上的滿足。對與弗洛伊德共事9年而又?jǐn)嗳慌c之決裂的阿德勒來說,最重要的并不是性驅(qū)力,而是我們早年對無助和自卑的感受。決定我們生活軌跡的主要不是我們?nèi)绾慰创裕俏覀內(nèi)绾握故緦φ瓶、能力和?quán)力的內(nèi)在追求。由于出生次序等生物性、社會(huì)性差異,畫中每個(gè)人所展現(xiàn)這一驅(qū)力的方式也各不相同。
或許,阿德勒喜歡《農(nóng)民家庭》這幅畫也因?yàn)樗簧济宰盹嬍撑c陪伴的簡單快樂。早年,青年阿德勒就熱衷與朋友泡在維也納的咖啡館里,終日談?wù)撔睦韺W(xué)與社會(huì)理念。脫離弗洛伊德的圈子后不久,他開始逐漸形成一種樂觀取向的心理學(xué),主要面對父母、教師等與孩子打交道的人,這項(xiàng)工作將耗費(fèi)他未來26年的生命。在很多方面,阿德勒都站在了超然物外、一副學(xué)者派頭的弗洛伊德的對立面。中年成名后,阿德勒開始勁頭十足地為報(bào)刊雜志撰寫育兒文章,同時(shí)在歐洲和美國四處演講。實(shí)際上,他是在其新母國推動(dòng)建立現(xiàn)代大眾心理學(xué)的兩大功臣之一,另一位是美國行為主義心理學(xué)家約翰·布羅德斯·華生(John B. Watson)。
特別是,直到他67歲生命的最后一天,阿德勒仍然在向?qū)I(yè)人士和普通民眾大力宣揚(yáng)他的理念?紤]到他簡樸的生活方式,他之所以這樣不知疲倦地“布道”,其主要?jiǎng)訖C(jī)似乎在于,他真心認(rèn)為,個(gè)體心理學(xué)(他如是稱呼自己的學(xué)說)能夠創(chuàng)造一個(gè)更美好的世界,而所有其他哲學(xué)體系,包括所有的制度性宗教似乎都未能做到這一點(diǎn)。
與其創(chuàng)立者無處不在的樂觀主義相對應(yīng),阿德勒理論中也難覓弗洛伊德或榮格理論迷宮中所包含的悲觀沉思。當(dāng)暮年阿德勒因長女①發(fā)生意外而橫遭打擊時(shí),其中透出了一絲諷刺的意味,因?yàn)榘⒌吕諒奈凑J(rèn)真思考過應(yīng)如何承受暴力與毀滅。他離世后,第二次世界大戰(zhàn)的腳步也近了,這時(shí)的人類的確比以往更需要探索心靈的陰暗面。
今天,各種心理學(xué)與治療理念已經(jīng)在我們的文化里占據(jù)了重要的位置。于是,理解幾種主要的人性理論如何最終反映其創(chuàng)立者的內(nèi)在沖動(dòng)和掙扎就變得愈發(fā)重要起來。這些理論創(chuàng)立者有弗洛伊德、阿德勒、榮格、馬斯洛和斯金納(Skinner)等人。多年來,我們一直缺少一本像樣的關(guān)于阿爾弗雷德·阿德勒的傳記,現(xiàn)在是時(shí)候?qū)懸槐緛硪惶竭@位個(gè)體心理學(xué)鼻祖的生活了。