將拉康的思想重新放入它所萌發(fā)的場域,追溯他如何讓弗洛伊德的精華擺脫奧斯維辛之后被壓抑、模糊和稀釋的命運(yùn)……并最終構(gòu)建出一個(gè)晦澀又透徹的思想體系。
本書詳述了法國20世紀(jì)的精神分析大師、哲學(xué)家、思想家的雅克·拉康混亂、固執(zhí)而傳奇的一生,作者以史為線呈現(xiàn)拉康非正統(tǒng)的、錯(cuò)綜復(fù)雜的學(xué)術(shù)理念和思想的形成、發(fā)展與影響歷程,描繪出法國20世紀(jì)最重要的有群知識(shí)分子互動(dòng)和私人生活。
拉康渴望進(jìn)入巴黎精神分析協(xié)會(huì)卻被“逐出教門”、創(chuàng)辦了自己的精神分析學(xué)派又親手終結(jié)了它;拉康渴望得到祖父和父親的賞識(shí),渴望得到弟弟和子女的歸屬,渴望可控的愛情又不禁走向不可能;他對(duì)弗洛伊德像對(duì)父親般的愛與恨——他渴望得到弗洛伊德的認(rèn)同,但卻多次與之擦肩而過;與梅洛-龐蒂、列維-斯特勞斯的友誼與爭論,他與巴塔耶妻子西爾維婭之間的愛戀,對(duì)科耶夫的推崇,對(duì)波伏娃的決絕,以及對(duì)薩特在二戰(zhàn)前后態(tài)度鮮明的轉(zhuǎn)變……
拉康一生的經(jīng)歷、他的學(xué)術(shù)思想和他所處時(shí)代的歷史語境形成了奇妙的紐結(jié)。
1.從弗洛伊德創(chuàng)立精神分析學(xué)派到拉康的“回到弗洛伊德”,不過百年時(shí)間。精神分析經(jīng)歷了誕生、發(fā)展、阻滯、分裂、重構(gòu)……作為一個(gè)開放的體系,其理論的流變也始終發(fā)生。如何進(jìn)入這個(gè)龐大的精神世界?如何把握一位思想大師的的復(fù)雜思想?最有效的方法從來不是簡化思想本身,而是理解其復(fù)雜性!独祩鳌穼⒗祩(gè)人的歷史、其思想歷程放入20世紀(jì)尤其是奧斯維辛之后整個(gè)法國思想界的大環(huán)境中,通過展現(xiàn)復(fù)雜的歷史語境,描繪出拉康“晦澀”思想的根莖。
2.正如齊澤克所說:“拉康通過分裂他的學(xué)派,通過與國際精神分析學(xué)會(huì)(IPA)決裂,保留了弗洛伊德教誨的生命力力。五十年過去了了,輪到我們對(duì)拉康做同樣的事情!
3.他渴望進(jìn)入巴黎精神分析協(xié)會(huì),卻被“逐出教門”;
創(chuàng)辦了自己的精神分析學(xué)派,又親手終結(jié)了它;
渴望得到祖父和父親的賞識(shí),卻選擇出走;
渴望可控的愛情,又去追求得不到的女人;
渴望獲得弗洛伊德的認(rèn)同,但卻多次與之擦肩而過;
與梅洛-龐蒂、列維-斯特勞斯的友誼和紛爭,與巴塔耶妻子西爾維婭之間的愛戀,對(duì)科耶夫的推崇,對(duì)波伏娃的決絕,對(duì)薩特態(tài)度大轉(zhuǎn)變;
……
拉康的一生就是一個(gè)矛盾、復(fù)雜的紐結(jié)。
前言
雅克·拉康給他那一時(shí)代中庸的弗洛伊德主義帶來了混亂、動(dòng)蕩和 疫。這種弗洛伊德主義從法西斯統(tǒng)治中幸存下來后,為了使自己適應(yīng)于民主制度而幾乎遺忘了其誕生時(shí)的激進(jìn)性。拉康的故事充滿了巴爾扎克式的法國激情。這個(gè)故事包含著路易·朗貝爾的青年、賀拉斯·皮安訓(xùn)的中年,以及巴爾塔扎爾·克拉斯的晚年。但這同時(shí)也是一門學(xué)說的歷史, 這一學(xué)說繼承了弗洛伊德試圖把人性從宗教、迷夢和玄思的宇宙中拯救出來的努力,哪怕這同時(shí)意味著揭示理性、知識(shí)和真理在實(shí)現(xiàn)同一目標(biāo)時(shí)的無能。
我之前所著的兩卷本《法國精神分析史》(Histoire de la psychanalyse en France)涵蓋了弗洛伊德學(xué)說100年的發(fā)展:從1885年弗洛伊德在薩彼里埃醫(yī)院初遇沙可(Jean Martin Charcot),到1985年法國式弗洛伊德學(xué)說分裂為國際精神分析協(xié)會(huì)的正統(tǒng)主義和多元分化的拉康主義。當(dāng)前這第三卷可以獨(dú)立于前兩卷來閱讀,但它們基于相同的時(shí)代背景,也遵循著同樣的研究方法。這本書所重述的故事有關(guān)沖突、演變、代際、概念、導(dǎo)師、徒 弟、團(tuán)體、治療,以及從東方向西方永恒的遷移。
如有必要,涉及前兩卷中已討論過的事件的地方,本書會(huì)在注釋或者正文中標(biāo)注出來;如果新材料為理解原有事件提供了新的思路或者不同的 角度,我更傾向于重新撰寫相關(guān)段落。重新梳理這段歷史,我的目標(biāo)不是從個(gè)體層面和主觀視角來回顧拉康的教學(xué)生涯,從而講述一位富有創(chuàng)造性的領(lǐng)袖人物的生活史;相反,我試圖通過描繪一個(gè)時(shí)代的思想史,來追溯一個(gè)人如何致力于挽救弗洛伊德革命的精華在后奧斯維辛的現(xiàn)代社會(huì)中被壓抑、模糊和稀釋的命運(yùn),從而構(gòu)建出一個(gè)思想體系來的。
伊麗莎白·盧迪內(nèi)斯庫(élisabeth Roudinesco,1944— )法國思想家、精神分析師、巴黎七大的歷史研究學(xué)者。曾先后師從德勒茲、德賽都、?碌葘W(xué)者,并于1969年加入拉康創(chuàng)辦的巴黎弗洛伊德學(xué)派,成為拉康核心圈子的成員之一。盧迪內(nèi)斯庫曾參與撰寫鴻篇巨制《法國精神分析學(xué)史》(Histoire de la psychanalyse en France),為弗洛伊德和拉康這兩位精神分析大師寫過傳記,并在2013年獲授法國榮譽(yù)軍團(tuán)騎士勛章,2014年榮獲法國“十二月獎(jiǎng)”,其作品被翻譯成30多種語言。此外,她也為自由報(bào)和法國世界報(bào)撰稿,被法國知識(shí)分子界稱為部分思想家神廟的守護(hù)者。2018年申請加入法蘭西學(xué)術(shù)院,但幾天后又撤回申請。
目錄:
推薦序 / i
前言 / vii
第一部分 父親形象
第1章 制醋商人 / 003
第2章 病房里的側(cè)面像 / 017
第3章 精神病學(xué)導(dǎo)師 / 024
第二部分 瘋女人
第4章 瑪格麗特的故事 / 035
第5章 妄想狂的頌詞 / 050
第6章 閱讀斯賓諾莎 / 058
第7章 帕潘姐妹 / 069
第三部分 成人
第8章 私人生活與公共生活 / 077
第9章 法西斯主義:維也納史詩的終結(jié) / 092
第10章 哲學(xué)學(xué)派:亞歷山大·柯瓦雷及其他 / 098
第11章 馬里昂巴德 / 119
第四部分 家庭史
第12章 喬治·巴塔耶及其同伴 / 135
第13章 呂西安·費(fèi)弗爾和愛德華·皮雄 / 156
第五部分 戰(zhàn)爭與和平
第14章 馬賽、維希、巴黎 / 171
第15章 對(duì)人類自由的思考 / 191
第16章 雙重生活 / 199
第17章 與梅蘭妮·克萊因的失之交臂 / 213
第六部分 思想體系的要素
第18章 治療的理論:親屬結(jié)構(gòu) / 223
第19章 向馬丁·海德格爾致敬 / 242
第20章 交織的命運(yùn):雅克·拉康和弗朗索瓦絲·多爾托 / 257
第21章 《會(huì)飲篇》與風(fēng)暴 / 270
第22章 結(jié)構(gòu)與父姓 / 288
第七部分 權(quán)力與榮耀
第23章 與路易·阿爾都塞的對(duì)話 / 325
第24章 “我以此創(chuàng)立……”:康德和薩德 / 343
第25章 《文集》:一名編輯的肖像畫 / 355
第26章 革命:讓-保羅·薩特和雅克·拉康,交替的同輩 / 369
第八部分 尋找絕對(duì)
第27章 東方的渴望和喪親之痛 / 391
第28章 數(shù)素與波羅米結(jié) / 398
第29章 回到零的精神分析 / 428
第30章 法老的墳?zāi)? / 444
第九部分 遺產(chǎn)
第31章 “研討班”系列的歷史 / 459
第32章 弗洛伊德的法國:當(dāng)前狀態(tài) / 475
致謝 / 491
附錄
縮寫 / 497
尾注 / 501
拉康作品目錄 / 563
附件 / 631
家譜 / 651
名詞索引 / 657
概念索引 / 681
譯后記 / 689
我想和你當(dāng)魯溫斯坦看見這位與眾不同的分析者走進(jìn)來,頭歪向一邊,耳朵突出,帶著獨(dú)特的微笑,擺出一副帶有欺騙性的無動(dòng)于衷的姿態(tài)時(shí),他感到憂心忡忡:拉康不是一位普通的分析者。他是一位傳奇的天才,而且他不是通過對(duì)正統(tǒng)精神分析的解讀來理解弗洛伊德的理論的。像他這樣的人不會(huì)輕易地接受規(guī)則和限制,哪怕它們對(duì)于實(shí)現(xiàn)他的野心來說是必要的。拉康在氣質(zhì)上是一個(gè)自由的人,他的自由不能忍受任何束縛和責(zé)難。他的家族在一個(gè)世紀(jì)的工業(yè)變遷與興衰中贏得的獨(dú)立在這位中產(chǎn)階級(jí)的后代身上成為第二本能。拉康不會(huì)承認(rèn)任何在他之上或者控制他欲望的外在權(quán)威。他不會(huì)屈服于父權(quán)的指令,而是放任自己的奇思異想。
與此同時(shí),西爾維亞離開了喬治·巴塔耶。巴塔耶在自己的書中并沒有描述過他們的愛情,但他在《正午的藍(lán)色》(Le Bleu du ciel)中講過他們分手的故事,其中主人公的妻子叫伊迪斯。“我對(duì)我愛的人表現(xiàn)得像個(gè)懦夫一樣,”主人公說,“我的妻子非常愛我,當(dāng)她知道我欺騙她時(shí)都要崩潰 了!敝魅斯瑫r(shí)還引用了伊迪斯寫給他的一封信,在其中她提到了自己的一個(gè)夢!拔覀兒鸵恍┡笥言谝黄,”伊迪斯寫道,“有人說如果你走出去,你會(huì)被謀殺……一個(gè)男的會(huì)來殺你。當(dāng)他準(zhǔn)備那么做時(shí),他會(huì)擰開自己的手電。我走在你旁邊,那個(gè)殺手?jǐn)Q開手電,一顆子彈穿過了我的身體……你和一個(gè)女孩進(jìn)入臥室。那個(gè)男人說時(shí)間到了,他發(fā)射了第二顆子彈。目標(biāo)應(yīng)該是你,但我卻感覺自己又被擊中了。我覺得自己要死了,我把手放在喉嚨上,摸到了溫暖的血液。”伊迪斯這個(gè)夢的有趣之處在于它預(yù)見了現(xiàn)實(shí)。1939 年,喬治·巴塔耶和西爾維亞結(jié)婚 11年后,依然深愛著西爾維亞的西奧多·弗蘭克爾在國家圖書館門口等待著巴塔耶。他拿著一把槍準(zhǔn)備殺死他的情敵,而即便西爾維亞早就在幾年前就離開了喬治。幸運(yùn)的是,這個(gè)小插曲最終在一陣大笑中結(jié)束。
當(dāng)父母離婚時(shí),勞倫斯·巴塔耶年僅四歲。雖然她經(jīng)常告訴周圍的人這次離婚對(duì)她的影響有多大,但直到1984年她才在傳記中提及此事。像巴塔耶《正午的藍(lán)色》中的女性一樣,她講述了一個(gè)夢,這個(gè)夢她在1963年接受康拉德·斯坦因分析時(shí)曾嘗試解讀。在夢中,她看見一只鷦鷯正試圖擺脫咬住它尾羽的鼬鼠,結(jié)果留下一攤血跡。鷦鷯回頭看了一眼,絕望地?fù)溟W著自己的翅膀。“這看上去很奇怪,”她說,“我應(yīng)該把我父親解讀為這只鷦鷯,但他在我生活中從未那么重要。我四歲時(shí)他就離開了我。我偶爾會(huì)去拜訪他,但從未有任何感覺。一年前他的去世讓我感到失落。”地上的血跡代表著勞倫斯所喚起的痛苦記憶,就像巴塔耶在他《眼睛的故事》里所用的隱喻一樣。她回憶起自己兒時(shí)有一次在玩母親的睫毛夾時(shí)不小心拔掉了一根睫毛,她在鏡子里看到自己的眼睛沾上了血跡。
拉康在戰(zhàn)爭期間在哪里?經(jīng)常有人問這一問題,就我所知,拉康在一天夜里和妻子乘船渡過了盧瓦爾河,逃離了淪陷區(qū)。在之后的大部分時(shí)間里,他住在圣洛朗。拉康的妻子西爾維亞·巴塔耶是一名猶太人,根據(jù)卡特琳·克萊芒特在《雅克·拉康的傳奇一生》(Vies et le?gendes de Jacques Lacan)中所說,她在淪陷初期被告發(fā)到蓋世太保那里。拉康知道此事后沖進(jìn)蓋世太保的總部,要求拿回妻子的檔案,最后他拿著檔案走了出來?巳R芒特沒有說明他是如何做到的,是通過賄賂還是自己人格的力量?但如果這是真的,拉康處理這個(gè)危機(jī)的方式在很大程度上能說明他的為人,我們可以說拉康是一個(gè)具有無可指摘的道德操守的人。
1978年的秋天,拉康和皮埃爾·蘇里駕車前往蓋坦考特。在巴黎郊區(qū),他們的轎車忽然打轉(zhuǎn)滑出了公路。拉康沒有受傷,但他周圍的人發(fā)現(xiàn)他好像變了,開始走上了下坡路。他經(jīng)常感到疲憊,沉默的時(shí)間越來越多。他的第二十六期研討班的主題是“拓?fù)鋵W(xué)與時(shí)間”。但在11月21日的第一堂課上,他發(fā)現(xiàn)自己無法講話。他的聽眾一片沉默,像他一樣吃驚。他們就坐在那里,在這個(gè)悲劇性的場景里,看著這位疲憊的老人無法用他曾經(jīng)在四分之一個(gè)世紀(jì)里聚集起一代精神分析師和知識(shí)分子的聲音說話。他把他的紐結(jié)和辮帶畫在黑板上,然后茫然地停下來。他轉(zhuǎn)過頭看著聽眾,簡短地承認(rèn)了錯(cuò)誤,然后離開了房間!皼]關(guān)系,”有人在下面小聲說,“我們一樣愛你!