《“三言”“二拍”的世界》序

少年時(shí)喜讀說部小說，家中有本“抱甕老人”編選《今古奇觀》，視為床頭秘本，讀過不下三五次，其中如《羊角哀舍命全交》《俞伯牙摔琴謝知音》《李謫仙醉草嚇蠻書》等，更令自己心靈撼動(dòng)。后來才知道這本奇書是從“三言”“二拍”中選出來的�！叭�言”，即《喻世明言》《醒世恒言》《警世通言》，作者為明代馮夢龍�！岸�拍”，即《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》，作者為明代凌濛初。五本書都是通過對舊本的收錄和修改，再加上作者自創(chuàng)的故事，成為我國古代短篇小說集的代表作，在中國古代文學(xué)史上具有重要地位。

馮夢龍，字猶龍。明代長洲（今江蘇蘇州）人。他科場失意后，即致力于收集、編訂、創(chuàng)作通俗小說。晚明的社會(huì)實(shí)在太污濁了，政治實(shí)在太黑暗了，舉世昏昏，眾人夢夢，為了“觸里耳而振恒心”（《醒世恒言序》），使“怯者勇，淫者貞，薄者敦，頑鈍者汗下”（《古今小說序》），在明熹宗天啟年間，馮夢龍完成了不朽的短篇小說集“三言”的編纂工作�！叭�言”的目的在于“三世”——喻世、警世、醒世，作者企圖以小說去教化他人。

馮夢龍認(rèn)為，小說的教育意義，要比儒家經(jīng)典的《孝經(jīng)》《論語》更為重大。所以，他對世道人心，則勸喻之，警誡之，喚醒之，而且用最明白、通曉、常用的語言使民眾易于接受。馮夢龍自己解釋說：“明者，取其可以道愚也。通者，取其可以適俗也。恒，則習(xí)之而不厭，傳之而可久。三刻殊名，其義一耳�！保ā缎咽篮阊孕颉罚┻@說是“三言”名稱的來由。笑花主人在《今古奇觀序》中說“喻世、警世、醒世三言，極摹人情世態(tài)之歧，備寫悲歡離合之致，可謂欽異拔新，恫心駭目”，當(dāng)非虛譽(yù)。

馮夢龍的“三言”，是中國文學(xué)史上里程碑式的著作，它標(biāo)志著中國短篇白話小說的民族風(fēng)格和特點(diǎn)已經(jīng)形成�！叭�言”中所收錄的作品，有一部分是宋元舊篇，一部分是明代新作，也有小部分是馮夢龍的擬作�？梢哉f，“三言”中一百二十篇作品是宋、元、明代民間說話藝人和文人加工整理的集體成果。它把當(dāng)時(shí)流行的優(yōu)秀話本基本上都收進(jìn)去了，并經(jīng)馮夢龍本人進(jìn)行了整理潤飾，使它具有更豐富的內(nèi)容和文學(xué)色彩�！叭�言”是話本的集大成之作，是我國古代短篇小說的寶庫。

繼“三言”之后，明末社會(huì)上又流行著通稱為“二拍”的兩種擬話本集。編纂者為“即空觀主人”，王國維《宋元戲曲考》中考定其為明末浙江烏程人凌濛初。由于馮夢龍的“三言”已經(jīng)把宋元舊種搜羅殆盡，凌濛初不得不自起爐灶，“慘淡經(jīng)營，加工組織”“取古往今來雜碎事，可新聽睹，佐談諧者”，重新加工或改作，其中有一些還是凌氏的新制。《初刻拍案驚奇》四十卷，《二刻拍案驚奇》四十卷（實(shí)為三十八卷）。總的來說，“二拍”比起“三言”來，在藝術(shù)上略遜一籌，但“二拍”中不少故事情節(jié)曲折生動(dòng)，也頗有吸引力。特別書中不少作品都對“人欲”充分的肯定，在批判　“存天理，去人欲”方面比“三言”似更為鮮明有力。

“三言”“二拍”的題材廣泛，想象豐富，有著深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義，讀來饒有興味。其中有大量的描寫市井之民生活的作品，作者熱情歌頌白手興家的商人，給當(dāng)時(shí)社會(huì)樹起了一個(gè)全新的價(jià)值尺度。只要有決心、有能力、努力奮斗，就可以改變自己的地位。如《醒世恒言》卷二十《張廷秀逃生救父》中王員外說：“貧富哪個(gè)是骨里帶來的？”有關(guān)商人發(fā)跡的故事，如《初刻拍案驚奇》卷八《烏將軍一飯必酬，陳大郎三人重會(huì)》中，寫一位以“商賈營生”的孀婦楊氏，教育侄兒王生，使他“商賈事體，是件伶俐”，王生長成，楊氏便命他出外經(jīng)商，說：“我身邊有的家資，并你父親剩下的，盡勾營運(yùn)。待遇我湊成千來兩，你到江湖上做些買賣，也是正經(jīng)”。王生也欣然說：“這個(gè)正是我們本等”。后來王生行商被劫，楊氏又勸慰他：“且安心在家兩日，再湊些本錢出去，務(wù)要趁出前番的來便是”。王生再次遭劫，楊氏又說：“不可因此兩番，墮了家傳行業(yè)”。果然，自此以后，出去營運(yùn)，遭遭順利，不上數(shù)年，遂成大富之家。還有令人感奮的《醒世恒言》卷三十五《徐老仆義憤成家》的真實(shí)故事。徐氏兄弟分家，大房二房占去全部家產(chǎn)，而把老仆人阿寄推給三房的寡婦。阿寄忠于被欺侮的寡婦孤兒，發(fā)憤出外經(jīng)商，重新建家立業(yè)，向世人展示了“富貴本無根，盡從勤里得”的道理。撇開主仆關(guān)系來說，從阿寄身上也可看到扶弱自強(qiáng)的人性美。

“三言”“二拍”中也有不少愛情故事，歌頌?zāi)切┥�死不渝、始終相愛的情人們，或是譴責(zé)那些始亂終棄的負(fù)心漢子，或是同情那些癡心苦戀的女郎，如《警世通言》卷三十二《杜十娘怒沉百寶箱》，是其中最出色的一篇。杜十娘，一位被侮辱與被損害的女性，她以為找到了一位可依托終身的人——貴公子李甲。她巧妙地為自己贖了身，離開妓院，與李甲一起回到他的家鄉(xiāng)�？墒牵�李甲在恐懼和利誘之下，終于無情地把她拋棄，轉(zhuǎn)賣給輕薄頭兒孫富。杜十娘面對著負(fù)義的情人，傲然挺立，用自己的生命作了最后的搏斗。她把一件件價(jià)值萬金的寶物擲入江中，痛罵李甲和孫富之后，憤然投江自盡，用一死表示了自己最后的抗?fàn)�。小說中的杜十娘表現(xiàn)了壯烈的悲劇美，具有震撼人心的感情力量。而《喻世明言》卷一《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》，卻是一篇?jiǎng)尤说摹胺堑湫汀毙≌f。蔣興哥休妻后再復(fù)婚，三巧兒先后同三個(gè)男子有關(guān)系，最后與原來的丈夫復(fù)合。這些都跟傳統(tǒng)道德觀念“烈女不嫁二夫”相矛盾。作者對一位發(fā)生婚外情的女子采取同情和諒解的態(tài)度，表明了小市民階層全新的道德觀念。這不能不說是對傳統(tǒng)的倫理道德的懷疑和沖擊。這樣的“覆水重收”的故事，直到明朝末年才在中國文學(xué)史上首次出現(xiàn)，其深刻的社會(huì)意義，值得研究者們重視。

馮夢龍是位熱誠的女性謳歌者，在他的筆下，有不少“出色”的奇女子，“可欽可愛”“賽過男子”，《醒世恒言》卷十一《蘇小妹三難新郎》中，開門見山地揭出：“女兒那見遜公卿”。如蘇小妹，使大才子秦少游都“為其所困”，連她的哥哥蘇東坡都說：“吾妹敏悟，吾所不及！若為男子，官位必遠(yuǎn)勝于我矣”，這里歌頌的是一位文學(xué)才女�！队魇烂餮浴肪矶�十八《李秀卿義結(jié)黃貞女》中贊美的是一位市井奇女。黃善聰女扮男裝，出外謀生，勤苦營運(yùn)，手中頗有積蓄，遂為京城中富室�！毒�世通言》　卷三十一《趙春兒重旺曹家莊》謂“有志婦女，勝如男子�！毙≌f寫曹家莊的小官人曹可成，不事生產(chǎn)，終日在煙花隊(duì)里胡混。他與妓女春兒相好，把萬貫家財(cái)都弄光了。春兒不嫌貧賤，嫁給可成，忍苦成夫，終于重旺曹家莊。這里歌頌的是一位堅(jiān)忍的底層女子�！队魇烂餮浴贰【硭氖�《沈小霞相會(huì)出師表》，寫明世宗嘉靖年間錦衣衛(wèi)沈煉遭嚴(yán)嵩父子迫害之事，表彰忠良之士，批判權(quán)奸小人。小說真正的主人公是聞淑女。沈煉之子沈小霞一家人被押送京城，奸黨準(zhǔn)備在途中暗害他，聞淑女隨夫上路，智斗解差，終于使沈小霞逃脫了性命。馮氏在《明史·沈煉傳》有關(guān)資料基礎(chǔ)上作了大量的藝術(shù)加工，使之成為一個(gè)深刻動(dòng)人的故事。馮夢龍并沒有把人物強(qiáng)分等級，無論是官宦小姐或是小家碧玉甚至是風(fēng)塵女子，他都一視同仁，尊重她們的人格，熱情歌頌她們的奮斗精神。

《“三言”“二拍”的世界》是一本隨筆結(jié)集，本書在評述“三言”“二拍”時(shí)，既有文學(xué)史性質(zhì)的綜述，又有具體作品的分析；既有點(diǎn)評，又有考證。古今中外，旁征博引，亦莊亦諧，亦淺亦深，不拘一格。力求使讀者在輕松的閱讀過程中增加興趣，獲得知識，收到效果。本書在20世紀(jì)90年代初納入中山大學(xué)古文獻(xiàn)研究所研究項(xiàng)目，由香港中華書局出版，為劉逸生先生主編的《小說軒》叢書的一種，曾在讀書界產(chǎn)生過一定的影響，人文科學(xué)和心理學(xué)界人士也曾留意，視為立意嚴(yán)肅的史料研究述評。領(lǐng)讀文化有鑒于此，出版簡化字版本，再版發(fā)行。從初版至今，歷時(shí)近三十年，也算是經(jīng)過“時(shí)間檢驗(yàn)”了。