河南是中華文明的發(fā)祥地之一，在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)，一直是中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心，又是戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難的頻發(fā)地，文明的洗禮和災(zāi)難的磨礪造就了眾多不屈不撓的英雄，他們的事跡，像火炬一樣照耀著千秋，讓英雄文化久盛不衰，成為了這片土地的底色。
　　發(fā)生在1911年的白朗起義，是一次歷史的絕響，在反帝、反封建的大浪潮中，白朗無(wú)疑是一個(gè)悲壯的英雄。他對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幨遣磺�的，他�?duì)家國(guó)情懷的堅(jiān)守是不撓的，他身上所散發(fā)的濟(jì)世光環(huán)也是為人稱道的，近百年來(lái)，關(guān)于他的事跡已形成傳說(shuō)，流傳于民間，這既是人們對(duì)這個(gè)英雄的追念，也是對(duì)英雄主義的向往……
　　作家潘運(yùn)明，與白朗本系同鄉(xiāng)，他從小時(shí)候在牛屋聽(tīng)來(lái)的“瞎話兒”中受到啟發(fā)，抱著“身不至無(wú)以知艱苦，心不至無(wú)以曉其詳”的態(tài)度，數(shù)十年如一日，不遺余力地尋訪知情人，廣搜文獻(xiàn)資料，在充分掌握白朗起義大量資料的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作并出版了“蹚將刀客身影系列”多部，他于2017年被確定為河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目一一白朗起義傳說(shuō)代表性傳承人。為了擔(dān)負(fù)起職責(zé)，更有效地保護(hù)和傳承白朗傳說(shuō)，他循著白朗義軍的足跡，走訪了河南、湖北、陜西、甘肅等省數(shù)十個(gè)縣市，厘清了白朗起義是歷史上第一個(gè)擺脫宗教束縛、摒棄皇權(quán)主義、接受資產(chǎn)階級(jí)思想指導(dǎo)和政治領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)，辨別了市面上出現(xiàn)的關(guān)于白朗起義的小說(shuō)、資料匯編等多種書刊的種種說(shuō)法，明史實(shí)、正視聽(tīng)。也正是基于此，他從傳承人的特殊視角，以時(shí)間為經(jīng)，地域?yàn)榫暎瑒?chuàng)作了這部著作，全景式地還原了白朗起義的歷史真相。
　　將歷史風(fēng)云的流變和個(gè)人的命運(yùn)結(jié)合起來(lái)，注重人物的刻畫、心理描寫和行為動(dòng)機(jī)分析，是這部作品的顯著特點(diǎn)，這一方面避免了文學(xué)形象稍有不慎就被重大事件敘述淹沒(méi)的危險(xiǎn)，另一方面也考量了作者的敘事技巧和能力。書中涉及的人物生平完整、翔實(shí)，行動(dòng)軌跡隨歷史發(fā)展、演進(jìn)，主體性格突出并兼具多側(cè)面描寫，彰顯了思想發(fā)展和命運(yùn)沉浮的外部力量疊加的內(nèi)在必然性，為研究和解讀歷史人物并窺探人物命運(yùn)折射出的歷史規(guī)律提供了堅(jiān)實(shí)、生動(dòng)的文本依據(jù)，尤其是作品大量使用豫西方言俗語(yǔ)、黑話、順口溜、民間小調(diào)，使作品具有標(biāo)簽式的地域文化特征，增強(qiáng)了文學(xué)的民俗性。這些文化價(jià)值超越了一般性的文學(xué)書寫，從而具備了多學(xué)科的研究?jī)r(jià)值。
　　中國(guó)幾千年的學(xué)術(shù)文化，有一個(gè)很好的傳統(tǒng)，那就是文史不分家。即文學(xué)和歷史學(xué)是分不開(kāi)的，文學(xué)中有歷史學(xué)，歷史學(xué)中也有文學(xué)。文史不分家在現(xiàn)當(dāng)代仍有積極意義，因?yàn)槿狈��?nèi)容的文學(xué)和缺乏文采的史學(xué)都是不全面的。從這部作品中，我欣慰地看到了二者的有機(jī)結(jié)合，既有非虛構(gòu)的內(nèi)容，又富有文學(xué)色彩，這是本書的一大成功之處。
　　當(dāng)然，這部作品也存在一定的瑕疵，即寫實(shí)有余，虛構(gòu)不足，這也許是紀(jì)實(shí)文學(xué)的宿命吧。
　　潘運(yùn)明請(qǐng)作序，于是寫一段不能全面概括這部作品的文字。希望像潘運(yùn)明一樣的鄉(xiāng)土作家，能立足本鄉(xiāng)本土，創(chuàng)作出更多佳作，在文、史兩方面都作出貢獻(xiàn)。