序 祝君波

家以及家族的傳承，是一個古老的話題。自從恩格斯寫了《家庭、私有制和國家的起源》，大家大體知道家比國家的歷史要長久得多、普遍得多�！皣�家”二字，在今天是一個詞，在古代中國卻是兩個詞，即“家庭”和“國家”。在當(dāng)時這是完全并列的概念。今天，國家的重要性當(dāng)然毋庸置疑，我們都認同有國才有家，從而形成了國人從古到今的家國情懷。

在農(nóng)耕文明近萬年的歷史長河中，家、家族也一直是最基本的社會組織，它承擔(dān)了生產(chǎn)勞動、家族繁衍、教育后代、保護家人安全等的社會職能，所以家族傳承、家風(fēng)家教一直是我們中華民族十分重要的歷史文化，并且在長期的社會實踐中，形成了一整套系統(tǒng)的理論。這是我們民族一筆巨大的財富。

隨著農(nóng)耕文明的解體以及工業(yè)文明的進步，社會的生產(chǎn)勞動以及生活形態(tài)發(fā)生了很大的變化，由農(nóng)村走向城市，由農(nóng)民變?yōu)槭忻�，家族概念解體，家庭存在方式也和晚清民國時期有了很大的變化，單位、社區(qū)的作用強化了，而家庭、家族的作用大為弱化了。尤其在風(fēng)雷激蕩的革命年代，以公有制為基礎(chǔ)的所有制結(jié)構(gòu)，一度使家庭私有財產(chǎn)融入公有制之中，財富傳承也就無從說起。又由于計劃生育的政策實施，也不再有從前鐘鳴鼎食的大戶人家，大家庭式的教育方式也最終消亡。

改革開放是一次社會結(jié)構(gòu)的調(diào)整，隨著非公經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，家族財富得到了很大的積累，隨之而來的家族財富傳承也成了一個現(xiàn)實的話題。由于政策的調(diào)整和觀念的更新，本人觀察到近些年一些富裕家庭的第二代、第三代人數(shù)也得到了較大增長。于是，我們有關(guān)家族財富傳承的教育機構(gòu)、出版物、討論會和研究應(yīng)運而生，形成了一個熱門的課題和活動。

本書作者陳佳佳女士比較早關(guān)注了這一社會現(xiàn)象，曾組織過七屆上海交大教育集團“家族財富管理與傳承”研究項目，成立了創(chuàng)合匯新商學(xué)“家族傳承道與術(shù)研習(xí)社”。在與授課教師以及學(xué)員的交往中，掌握了大量的素材，積累了豐富的知識，并逐步上升為理性思考，寫出了這本有見地的書。

首先，本書雖然也涉及家庭實體財富傳承、傳承中的法律等問題，但更注重于家族精神、文化品牌的傳承。這是其最有特點、最有價值的部分。其次，敘述時注重挖掘古今中外名門望族關(guān)于家族傳承的經(jīng)典案例，在排列組合、案例分析

的基礎(chǔ)上，歸納出具有普遍性、啟示性的思想和理論，給讀者以更直觀的啟示和教育。最后，將家文化分解成教育、家書、家業(yè)、家道、家譜、家訓(xùn)等篇章層層深入細述，使家族傳承的內(nèi)涵和外延有了清晰的呈現(xiàn)和邏輯深度，也體現(xiàn)了作者

的深度思考和寫作技巧。由于作者上幾代為名門大族，有家族傳承的實際生活感受，加上近年大量的教學(xué)實踐、對當(dāng)下生活的積累和思考，因此，本書言之有物，生動有趣，融知識性、文化性和實踐性于一體，具有相當(dāng)?shù)某霭鎯r值。同時，本書作者主張家族傳承領(lǐng)域“傳承無限，止于至善”的理念，以“尊嚴+ 慈善+ 傳承”為核心的思想，還是很有創(chuàng)見的。家族傳承在近年是一個時尚的新話題。隨著社會的進步、人口結(jié)構(gòu)的變化以及中外模式的相互借鑒，一定會有更豐富的實踐探索和經(jīng)驗總結(jié)，我們相信今人一定能創(chuàng)造出源自傳統(tǒng)又有新時代特點的家族傳承新模式和新理念，以解決社會發(fā)展中的新情況和新問題。

（作者系上海文史資料研究會常務(wù)副會長、上海市新聞出版局原副局長）