中美洲特奧蒂瓦坎和瑪雅等文明中的都邑，其外部都不修筑城墻。這顯然是造成這些都邑均可無限擴(kuò)大的重要條件。從陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事的壁畫來看，諸都邑均不筑城墻并非因?yàn)橄嗷ブ�間沒有戰(zhàn)爭(zhēng)或戰(zhàn)爭(zhēng)不激烈，而應(yīng)另有其政治和宗教上的原因。這也是構(gòu)成中美洲與美索不達(dá)米亞及中國等文明不相同的個(gè)性之一。中國在西周之前，埃及在中王國時(shí)代之前，中美洲在特奧蒂瓦坎、瑪雅等文明的古典時(shí)代，都屬于神權(quán)政治的文明，但其中，埃及和中美洲的神權(quán)政治表現(xiàn)得又更為強(qiáng)烈。埃及另作他論，中美洲文明中的都邑建制和規(guī)模逐漸巨大化的擴(kuò)展都是對(duì)其強(qiáng)烈的神權(quán)政治的一種適應(yīng)，是特殊的政治宗教結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物。
　　中美洲古典時(shí)期各種宗教迷信活動(dòng)中，其核心是對(duì)水和象征水的各種神靈的崇拜和祭祀。這是一種與生計(jì)密不可分的迷信，因而具有廣泛的適用性，其祭祀和禮儀中心當(dāng)然具有很強(qiáng)的凝聚力。因而，在各地隨著社會(huì)的復(fù)雜化和祭祀規(guī)模的龐大化，各都邑所附著或統(tǒng)轄的人口也會(huì)像滾雪球那樣越來越大。諸都邑既然都是一個(gè)個(gè)祭祀中心，那么，不修筑城郭的垣墻顯然是出于宗教上的考慮——它可以將一定地域的人們盡可能地都吸引、凝聚在一個(gè)禮儀中心之內(nèi)。所以，諸都邑隨著宗教勢(shì)力的擴(kuò)大和統(tǒng)治權(quán)力的發(fā)展，其都邑的規(guī)模也會(huì)愈聚愈大，呈現(xiàn)出在有限的地域內(nèi)無限擴(kuò)展的趨勢(shì)。
　　中國龍山時(shí)代的城邑，王城崗為2萬平方米，城子崖為20萬平方米，陶寺為280萬平方米，莫角山為290萬平方米，也有幾座為10多萬平方米和4萬-5萬平方米。四五萬平方米的城邑其居民自然不會(huì)太多。
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