李浩教授的國(guó)家社科基金項(xiàng)目“川黔古鹽道與西南地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究”順利結(jié)項(xiàng)，其最終成果即將付印出版，可喜可賀。該項(xiàng)目源于他的博士學(xué)位論文《國(guó)民政府主黔時(shí)期貴州鹽政研究（1935-1949）》。
　　李浩是我1997年進(jìn)入高校任教的第一批學(xué)生中克勤克儉的代表。艱苦樸素、孜孜不怠是他最大的品性。在20多年的交往中，我們已建立起一種亦師亦友的關(guān)系。我曾經(jīng)對(duì)他的博士論文選題、國(guó)家社科基金項(xiàng)目的申報(bào)論證提出過(guò)建議，對(duì)他這段時(shí)期的學(xué)術(shù)經(jīng)歷自然比較熟悉。專(zhuān)著面世之際，他讓我寫(xiě)個(gè)序，自然有其道理，我也無(wú)理由推脫。但我對(duì)于西南區(qū)域史的認(rèn)識(shí)，基本局限于民間秘密結(jié)社史（或稱中國(guó)秘密社會(huì)史）的范疇，這幾年因?qū)W科建設(shè)需要，對(duì)西南紅色文化資源也有所了解，其他方面則知之甚少。因此，名為作序，實(shí)則談?wù)劯邢攵�已�?br>　　中國(guó)有句俗語(yǔ)叫“民以食為天，百味鹽為先”。食鹽不僅為人類(lèi)提供生存必需的養(yǎng)分和味道，也是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展之命脈和重要的戰(zhàn)略資源，事關(guān)社會(huì)安定乃至國(guó)運(yùn)興衰。古今中外，圍繞食鹽所引發(fā)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、社會(huì)事件數(shù)不勝數(shù)。鳳凰網(wǎng)歷史電子期刊曾做過(guò)一期“食鹽與國(guó)家權(quán)力的輪回”專(zhuān)輯，我由此知道，在歐洲，古羅馬文明的興衰與鹽業(yè)壟斷緊密相連，薩爾茨堡、利物浦、威尼斯、呂訥堡等都市的崛起都與制鹽技術(shù)和鹽業(yè)利潤(rùn)密不可分。美洲大陸上瑪雅、阿茲特克、印加三大文明的中心都建立在便于獲得食鹽的地方，美洲的歷史可以說(shuō)是一部以鹽為中心的戰(zhàn)爭(zhēng)史。非洲在發(fā)現(xiàn)石油之前，食鹽可能是其最重要的經(jīng)濟(jì)資源，鹽是撒哈拉沙漠中最大的財(cái)富。在亞洲，印度國(guó)父甘地領(lǐng)導(dǎo)的“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”在1930年的“食鹽進(jìn)軍”中達(dá)到了高潮。日本在“二戰(zhàn)”期間對(duì)中國(guó)進(jìn)行了大規(guī)模的鹽業(yè)掠奪，并通過(guò)設(shè)立具有殖民性質(zhì)的鹽務(wù)機(jī)構(gòu)達(dá)到以華治華的目的。中國(guó)上古時(shí)期，黃帝和炎帝為了爭(zhēng)奪食鹽產(chǎn)地連戰(zhàn)三場(chǎng)，號(hào)稱“中華第一戰(zhàn)”，其后炎黃部族為與蚩尤爭(zhēng)奪池鹽而統(tǒng)一，自此奠定了中華民族的雛形。自春秋以降，鹽政就是中國(guó)傳統(tǒng)政治制度和國(guó)家治理的重要組成部分，鹽稅是封建國(guó)家財(cái)政收入的重要支柱。許多起義和動(dòng)亂都與鹽有關(guān)，比如唐末的黃巢、王仙芝，元末的朱元璋、張士誠(chéng)、陳友諒等人都是私鹽販子出身。在我所從事的中國(guó)秘密社會(huì)史研究領(lǐng)域，鹽與民間秘密結(jié)社組織的關(guān)系也非同一般，鹽場(chǎng)官署一直是秘密會(huì)黨攻擊的重要目標(biāo)，近代名震海內(nèi)外的青幫，其源頭“安慶幫”“安清道友”“巢湖幫”等主要就是在運(yùn)河、淮河地帶從事走私特別是販賣(mài)私鹽活動(dòng)。咸豐三年，漕運(yùn)改為海路后，糧船水手行幫與皖北、江北等地安慶幫、安清道友、以販鹽為生的“青皮黨”及著名鹽梟融為一體，由此形成了專(zhuān)門(mén)從事走私販私甚至武裝販賣(mài)私鹽的集團(tuán)，即晚清三大幫會(huì)之一的青幫，
　　食鹽極為重要，但產(chǎn)地分布很不均衡，這就產(chǎn)生了以食鹽為主的貨運(yùn)通道即鹽道。中國(guó)古鹽道較多，其中川鹽古道因其線路多、輻射廣、路況險(xiǎn)等而聞名全國(guó)。據(jù)學(xué)者們考證，川鹽古道包括川鄂、川湘、川黔、川滇四條線路，始于四川（含今重慶），貫穿整個(gè)中國(guó)腹地，縱橫交錯(cuò)數(shù)千里，大多穿行于崇山峻嶺和高峽幽谷之中，是明清直至新中國(guó)成立西南資源大調(diào)配大交換的紐帶，不僅極大保障了沿線群眾物質(zhì)生活需要，刺激了沿線村落、城鎮(zhèn)、民間組織的形成發(fā)展，也促進(jìn)了大西南地域文化和民族文化的交融。川黔古鹽道作為川鹽古道的一部分，在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，逐漸形成了以赤水河、綦江、永江、烏江四條河流為走向的仁邊、綦邊、永邊、涪邊四條線路。它們不僅是川黔貿(mào)易往來(lái)的商道，也是川黔政治聯(lián)系的官道，同時(shí)發(fā)揮著巴蜀文化與滇黔文化傳播交流的功能。可以說(shuō)，川黔古鹽道形成與興衰的歷史是明清至新中國(guó)成立期間西南經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷的一個(gè)縮影。對(duì)川黔古鹽道的系統(tǒng)研究是全面認(rèn)識(shí)該時(shí)期西南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一把鑰匙。