本書(shū)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)精粹系列中的一本。該系列全面梳理20年來(lái)民間文學(xué)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)術(shù)成果,經(jīng)篩選、整理后結(jié)集成書(shū)。
本書(shū)是口頭傳統(tǒng)卷,分為七個(gè)部分,是近20年來(lái)學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表的民間文學(xué)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的論文,包括神話(huà)、史詩(shī)、傳說(shuō)、故事、歌謠、說(shuō)唱等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的高水平論文。
編 神話(huà)
以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的眼光保護(hù)與開(kāi)發(fā)神話(huà)資源拒絕偽民俗現(xiàn)象
官民協(xié)作:中國(guó)非遺保護(hù)的本土實(shí)踐之路以河北涉縣女?huà)z信仰的400年保護(hù)歷程為個(gè)案
第二編 史詩(shī)
少數(shù)民族創(chuàng)世神話(huà)史詩(shī)的非遺功能以瑤族布努支系《密洛陀》為例
遺產(chǎn)化進(jìn)程中的活形態(tài)史詩(shī)傳統(tǒng):表述的張力
第三編 傳說(shuō)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)的關(guān)系以民間傳說(shuō)為例
民間傳說(shuō)及其保護(hù)問(wèn)題在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)·中國(guó)六大傳說(shuō)保護(hù)與傳承高峰論壇(諸暨)的發(fā)言
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和徐福傳說(shuō)圍繞著傳說(shuō)的多重多樣的傳承主體
民間文獻(xiàn)與民間傳說(shuō)的在地化研究以沂源牛郎織女傳說(shuō)為中心的探討
第四編 故事
去粗取精話(huà)非遺從徐文長(zhǎng)故事說(shuō)起
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與區(qū)域文化軟實(shí)力建設(shè)以國(guó)家非遺喀左·東蒙民間故事為例
第五編 歌謠
文化生態(tài)·文化空間·政府主導(dǎo)與非遺關(guān)系以西北花兒的洮岷流派(南路)流行區(qū)KPT村為個(gè)案
劉三姐歌謠考辨兼談作為非遺的劉三姐歌謠的保護(hù)與傳承
第六編 說(shuō)唱
靖江寶卷與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)
遺產(chǎn)化境域中的昆曲保護(hù)研究
摩蘇昆傳承狀況研究
佛山龍舟說(shuō)唱的活態(tài)傳承與保護(hù)
國(guó)家話(huà)語(yǔ)與代表性傳承人的認(rèn)定以滿(mǎn)族說(shuō)部為例
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)背景下的四川格薩爾說(shuō)唱藝人阿尼近況調(diào)查
第七編 理論與方法
彝語(yǔ)口傳文化數(shù)字化采集方法及其保護(hù)與傳承研究以畢摩、蘇尼、口弦、阿都高腔為例
口述
誰(shuí)在敘事為何敘事如何敘事:非遺保護(hù)的田野立論與概念拓展
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人口述史的效度與限度研究
非遺語(yǔ)境下民間文學(xué)三套集成的承啟意義
社區(qū)參與、社區(qū)缺位還是社區(qū)主義?哈尼族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主體困境