她是武漢大學(xué)最為別致、最為精彩、最為怡人的風(fēng)景。或黃鐘大呂;或大音希聲;或龍吟九天;或鳳鳴如皋。她是皇冠上的明珠,是宮廷里的寶藏;她是饑餓時的醇飴,是焦渴中的甘洌。
論“寬嚴相濟”的刑事政策
三十年前參加真理標準大討論的一些回憶和體會
多層級變革的交會——略論三十年來中國文化的走勢
馬克思主義與馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍
改革開放30年來中國特色社會主義法制建設(shè)
改革開放30年來中國社會保障制度改革回顧、評估與展望
健全社會保障體系的構(gòu)想與對策
馬克思、恩格斯等馬克思主義經(jīng)典作家的法律觀
和諧社會與我國犯罪學(xué)的發(fā)展
和諧法治論
我的自主創(chuàng)新之路
論中國的新型工業(yè)化道路
五四的另一個被人忽略的傳統(tǒng):文化守成主義的形成、發(fā)展及其意義
國學(xué)與中國現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型
國學(xué)熱:中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)所面臨的壓力與機遇
跨文化新聞傳播的話語傾斜與話語缺失
當(dāng)代法國哲學(xué)的時代精神
世紀相伴話滄!F(xiàn)代化視野中中國新文學(xué)傳統(tǒng)多重話語綜議
審美感知與日常生活
第二次世界大戰(zhàn)時期的中美戰(zhàn)略合作韓永利
歐洲流亡科學(xué)家與美國“曼哈頓工程”
從“囚徒困境”到“互惠利他”——對行為經(jīng)濟學(xué)中“理性”、“利他”及“合作”
六、寬嚴相濟刑事政策執(zhí)行、適用中的若干問題
關(guān)于這方面的問題有很多。我概括了這樣幾點:第一,寬嚴相濟刑事政策與死刑政策。剛才講了,不廢除死刑,嚴格限制和慎重使用死刑,這是當(dāng)前的刑事政策。寬嚴相濟的政策應(yīng)該說是死刑政策總的指導(dǎo)思想,死刑政策也可以說是寬嚴相濟政策在死刑政策上的具體化。所以我們在考慮死刑政策時,一定要注意跟“寬嚴相濟”的總體思想相結(jié)合。這樣才能夠處理在什么情況下我們用寬,什么情況下我們用嚴,什么情況下判死刑立即執(zhí)行,什么情況之下判死緩,甚至不判死刑改成無期。這些使我們能夠在寬嚴相濟刑事政策指導(dǎo)下更好地執(zhí)行死刑政策。由于中央收回了死刑裁定權(quán),以后對于死刑的執(zhí)行數(shù)字在全國會有下降,這也是根據(jù)形勢不同采取的措施。所以我們可以看到一個問題,即死刑政策也是離不開寬嚴相濟刑事政策作指導(dǎo)的。
第二,寬嚴相濟刑事政策與嚴打。現(xiàn)在,嚴打政策跟刑事政策究竟是什么關(guān)系?就目前來看,有不同意見,主要在于:有人認為嚴打政策是特殊政策,它的“嚴”和寬嚴相濟中的嚴是不一樣的,所以不應(yīng)當(dāng)把它與寬嚴相濟相提并論。還有同志認為,嚴打政策也是寬嚴相濟刑事政策中的一部分,是屬于刑事政策中“嚴”的一個方面。只是寬嚴相濟中的“嚴”跟嚴打中的“嚴”并不是相等的,這里它們概念的范圍并不相等。這點必須要明確。我認為后一種觀點是正確的。在我看來,嚴打中的“嚴”也是體現(xiàn)了寬嚴相濟刑事政策中的“嚴”。