第一章  沖突來了一味“忍”，你是否壓抑了創(chuàng)造力沖突面前，為什么我們習(xí)慣性地“忍”


原因一：從小，處理沖突的方式只有忍和讓


請回憶一下，你是不是在很小的時候就開始聽各種大道理，被迫去背誦那些小孩子根本不理解的東西，那些“知識”枯燥和乏味的程度可想而知。正因?yàn)樾『⒆訉�這些大道理幾乎不可能產(chǎn)生興趣，大人們的管束手法極易單一且嚴(yán)厲——誰不聽話就訓(xùn)誰，靠外力來控制孩子的行為。


外力操縱的后果之一，就是可能讓學(xué)習(xí)被扭曲為討好他人的工具——學(xué)習(xí)是為了父母、老師和重要他人，并不是為了自己。


這就是極度削減“自我”的模式，權(quán)力擁有者不跟你探討為什么，只是簡單告知你該怎么做。


由此必然產(chǎn)生的奇景就是，當(dāng)孩子年紀(jì)還小的時候，被迫接受一些大而空的東西，但當(dāng)他成年之后，卻連自己的婚姻也不能作主（被逼婚或被迫相親）。


這中間一個□大的核心誤區(qū)在于，基于身體條件反射式的“道德訓(xùn)練”是與自我建設(shè)背道而馳的，當(dāng)然更不可能蘊(yùn)化“自省”機(jī)制的出現(xiàn)。


 


原因二：熟人社會不該有沖突


中國有句耳熟能詳?shù)睦显挘涸诩铱扛改�，出門靠朋友。


“關(guān)系”是我們的□□默認(rèn)值，甚至很少有人去想它合理與否。我們習(xí)慣了彼此滲透、彼此依賴的關(guān)系網(wǎng)，說一個人成熟與否，重點(diǎn)永遠(yuǎn)不在“自我意識”上，而在于“關(guān)系維護(hù)”上。


既然“關(guān)系”那么重要，想要融入結(jié)構(gòu)體，或被他人悅納，就必須以“抹殺個性”為代價。在很多人的認(rèn)知中，“做人”的□高境界，就是喜怒不形于色。


是的，我們不能當(dāng)眾表露狂喜，也不能對憎惡的人報以顏色。如果遇到了問題，我們既不會明確地告知對方，也對自己的權(quán)利視而不見。因?yàn)樾�時候你聽到□多的話大概就是“乖！不許動”！大人會控制我們的行為，要求我們保持在一個穩(wěn)定的狀態(tài)，而且還被強(qiáng)行灌輸一個觀念——乖巧就是好的，沖動就是壞的。


這其實(shí)是一種“熟人社會”的典型特征。我們只在能制約自己的熟人面前十分配合，好好“做人”；但在陌生人面前，因?yàn)闆]有維護(hù)“關(guān)系”的需要，就搖身□成□沒有公德心的孩童——毫無顧忌地在公共場所大吵大鬧，損壞公共設(shè)施……這些都是脫離了權(quán)力制約之后的“真性情”。


因?yàn)楣�德心是來自“自我約束力”，并不來自權(quán)力指令。


由此，你會發(fā)現(xiàn)，我們之所以不敢“撕”，是因?yàn)樵谑烊松鐣�中“撕不起”。我們從小都被教育不要跟大家格格不入，要把自己嵌入到一個“關(guān)系結(jié)構(gòu)”中。


如果我們還是處在封建社會，或者物資極度匱乏的年代，這么做的好處不言而喻——個體在大時代面前是非常渺小的，當(dāng)“求生”是時代的主題，那你□好還是老實(shí)點(diǎn)兒。


然而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市化的進(jìn)程已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)。城市是典型的陌生人社會，即便是公司，其組織方式也已經(jīng)不再是熟人式的相濡以沫，而是基于利益關(guān)系的樂高式結(jié)構(gòu)——合則聚，不合則分。


陌生人社會的協(xié)作方式，其□□序位已經(jīng)□成雙方的游戲規(guī)則，而不是親密的關(guān)系。


這時如果你還是以“不能太有個性”為準(zhǔn)則——不會清晰表達(dá)個人觀點(diǎn)，不會強(qiáng)勢維護(hù)個人利益，那么自然就會面臨被徹底忽視或任人隨意擺布的命運(yùn)。


“乖”，已經(jīng)成為□差的生存策略之一；而“撕”這個看似違逆“不友善”的行為模式，可能會成為□優(yōu)的生存策略之一。


這個“撕”并不是指對利益的爭奪，而是時刻劃清人我界限的“自我意識”。


 


別擔(dān)心，人情味不會被“撕光”


人情之所以是種味道，大概是因?yàn)槲队X是□復(fù)合的感官——它在□大限度上融合了多種感觀體驗(yàn)，就像一桌豐富的佳肴。


有些人可能很討厭在熟人之間過分劃清界限，比如AA制，總覺得很難看。而且我們的社交場合比較熱衷于喝酒，因?yàn)榫凭�可以融化人與人之間的異質(zhì)感，大家脫去身份和個性，一起回歸到差別不大的身體層面。


喝酒也是對“自我”的削減，以麻痹意識為代價，強(qiáng)行追求溫情脈脈的“打成一片”。但這種基于“身體層面”建立起的人情味，本質(zhì)上是非常脆弱的，經(jīng)不住一點(diǎn)點(diǎn)利益的消磨。


尤其當(dāng)我們已經(jīng)從農(nóng)業(yè)社會中脫離出來，即便要尋求幫助，也不會再去鄰居家借兩斤米，而是選擇刷信用卡或到銀行貸款——我們的求助對象已經(jīng)從具體的人，逐漸轉(zhuǎn)移到專業(yè)的第三方機(jī)構(gòu)。那么，以往維系人情關(guān)系的利益紐帶，就開始被異化和崩解了。


在如今的社會形態(tài)下，我們慢慢開始適應(yīng)一個新的游戲規(guī)則——基于血緣和地緣的“被動親密關(guān)系”，開始逐漸讓位于基于選擇和偏好的“主動親密關(guān)系”。


在這個大趨勢之下，能夠清晰表明自我立場的“撕”，的確會在某種程度上摧毀以往的“人情味”，甚至在一定程度上加劇都市中的冷漠病和孤獨(dú)癥。但從另一個角度來看，這卻是走向自由的必經(jīng)之路。


所以，當(dāng)你畏首畏尾不敢“撕”時，不妨仔細(xì)想想，你是因?yàn)橐呀?jīng)習(xí)慣了在大人的指令下扮演“乖孩子”，還是忌憚熟人社會的毀損代價，抑或是留戀著“打成一片”的人情味？


當(dāng)然，除了如上原因，你也許還會說自己是因?yàn)樘煨蕴竦�，喜愛世界和平……如果你擁有那樣的答案，此刻就可以合上這本書，無須再看。


而正因?yàn)椤白晕摇睙o法被真正抹殺，它才會以各種異化的面目出現(xiàn)，那種時不時爆發(fā)出的怒火、午夜夢回的焦慮，以及無聲飲泣的自憐自傷……


古人崇尚“以武入道”，王家衛(wèi)在《一代宗師》中所提出的“見自己，見天地，見眾生”，便是“武魂”的寫照。但如今我們已進(jìn)入了信息時代，日常博弈從身體□成了觀念。我很遺憾地發(fā)現(xiàn)，如今并沒有一套完整的“觀念武學(xué)”流傳于世——武學(xué)不是打架，就像命題不是問題，真理不是道理，在“撕”的背后，也應(yīng)該有對于“如何用沖突提升自己”的方法的深入探索。


是的，若是“身體武學(xué)”藏于一招一式、三伏三九的苦練之間。那么“觀念武學(xué)”也必定與你的日常思維息息相關(guān)。也許我們沒有高大上的信仰，但我們一定有信念、觀念、觀點(diǎn)或態(tài)度需要維護(hù)。這些詞匯都決定了“你是誰”，要想捍衛(wèi)它們，既需要透徹的覺察，也需要嫻熟的技巧。


或許有一天，我們真的能拆盡人我之間的藩籬，達(dá)到“開悟”之境，但在那之前，請允許我以一個正常人的私心，與你一起打開這本誠意滿滿的“沖突之書”。