詩(shī)的開頭：“不知你現(xiàn)在何方無論已婚，發(fā)瘋，或自由：無論身在何方，你都會(huì)高興”，這也是“垮掉一代”中的另外一種典型生活方式，那就是及時(shí)行樂。詩(shī)中的我是屬于另一類的，表明詩(shī)人充滿對(duì)“流浪生活”的渴望，在流浪中，他既受益匪淺，又損失多多。但是如果他按部就班的生活，就會(huì)有很多無從曉得，所以斯奈德的流浪更多的是一種游歷，是一種對(duì)社會(huì)和對(duì)知識(shí)的探尋。“但是，記憶總將我困惑�！薄俺翋灥臅�籍和疲倦的陸地／像一塊石頭壓在我的心里�！边@也許是他出去游歷的原因，為了不再困惑，為了遠(yuǎn)離現(xiàn)代的都市文明（書本和被人類弄得千瘡百孔的地球）。游牧式的生活是一種創(chuàng)造與變化的實(shí)驗(yàn)，具有反傳統(tǒng)和反順從的品格。后現(xiàn)代游牧者試圖使自身擺脫一切根、束縛以及認(rèn)同，以此來抵抗國(guó)家和一切規(guī)范化權(quán)力。
    “在路上”的生活方式成為了“垮掉一代”所追求的理想生活方式，斯奈德掀起了一場(chǎng)美國(guó)式的“背包革命”，他們遠(yuǎn)離都市那種紙醉金迷、鋪張浪費(fèi)的消費(fèi)占有型的生活方式，而是深入到美國(guó)的荒莽山區(qū)探險(xiǎn)，自凱魯亞克的《達(dá)摩流浪漢》出版后，斯奈德的生活更是成為一個(gè)美國(guó)的現(xiàn)代傳奇。而且，在“垮掉一代”中的游牧式生活中，斯奈德的生活屬于更具建設(shè)性的一種，垮掉派其他的詩(shī)人多數(shù)在流浪的過程中吸毒、酗酒、濫交，而斯奈德則是練習(xí)禪宗、打坐，在自然中沉思。在面對(duì)社會(huì)文明的異化時(shí)，他不是宣泄自身的不滿，采取一種自殘的生活方式來表達(dá)對(duì)社會(huì)的抗議，而是積極尋找一種能夠治療現(xiàn)代文明中各種弊病的良方，那就是回歸自然，那就是簡(jiǎn)單的生活，那就是走向荒野，那就是非人類中心主義。
    《在路上》最后這一段告訴人們?cè)诼飞系睦碛伞Ｋ麄儾煌５刈分鹄硐�，仿佛離現(xiàn)實(shí)越來越遙遠(yuǎn)。這是一條沒有盡頭的路。正是因?yàn)闆]有盡頭，所以就只能不停地在路上。