《論中國(guó)模式（套裝上下冊(cè)）》關(guān)于中國(guó)道路、中國(guó)模式或中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題，之所以吸引了國(guó)內(nèi)外學(xué)者如此眾多關(guān)注的目光，并不僅僅是雷默提出的“北京共識(shí)”所引發(fā)和推動(dòng)，而是中國(guó)改革開(kāi)放行進(jìn)了多年之后的自然結(jié)果。因此，國(guó)內(nèi)外對(duì)于中國(guó)模式的熱烈討論不是一個(gè)偶然性的事件。隨著中國(guó)模式所蘊(yùn)涵更為深刻的話題以及相關(guān)問(wèn)題研究的逐步深入，隨著一系列爭(zhēng)論性問(wèn)題的逐步展開(kāi)，中國(guó)模式研究的重大理論意義和實(shí)踐意義也進(jìn)一步清晰。本文擬就關(guān)涉中國(guó)模式的幾個(gè)問(wèn)題發(fā)表自己的看法，供大家批評(píng)。
論中國(guó)模式研究的若干問(wèn)題（代序）
一文獻(xiàn)
毛澤東論十大關(guān)系（節(jié)選）
鄧小平中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕詞（節(jié)選）
江澤民全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面（節(jié)選）
--在中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告
胡錦濤高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗（節(jié)選）
--在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告
胡錦濤在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)30周年大會(huì)上的講話（節(jié)選）
二總論
陳奎元正確認(rèn)識(shí)新中國(guó)60年
王偉光中國(guó)特色社會(huì)主義道路的艱辛探索和成功開(kāi)創(chuàng)
朱佳木新中國(guó)兩個(gè)30年與中國(guó)特色社會(huì)主義道路
李捷中國(guó)特色社會(huì)主義與當(dāng)代中國(guó)發(fā)展道路
程中原中國(guó)是怎樣走上成功之路的
夏春濤一個(gè)多世紀(jì)中國(guó)的發(fā)展道路及其啟示
王紹光堅(jiān)守方向，探索道路：中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐六十年
甘陽(yáng)中國(guó)道路：三十年與六十年
吳波社會(huì)形態(tài)與現(xiàn)代化雙重視野中的中國(guó)道路
讓一克洛德·德洛奈論中國(guó)特色社會(huì)主義研究的問(wèn)題構(gòu)架
黃宗智認(rèn)識(shí)中國(guó)
--走向從實(shí)踐出發(fā)的社會(huì)科學(xué)
三概念
秦宣“中國(guó)模式”之概念辨析
王慶五中國(guó)道路、中國(guó)模式與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)
喬舒亞·庫(kù)珀·雷默北京共識(shí)
斯科特·肯尼迪北京共識(shí)的神話
黃平“北京共識(shí)”還是“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”
林春承前啟后的中國(guó)模式
徐崇溫關(guān)于如何理解中國(guó)模式的若干問(wèn)題
左憲民“北京共識(shí)”與中國(guó)道路的價(jià)值意蘊(yùn)解析
阿里夫·德里克中國(guó)發(fā)展道路的反思：不應(yīng)拋棄社會(huì)主義革命的歷史
遺產(chǎn)
四內(nèi)涵
鄭永年國(guó)際發(fā)展格局中的中國(guó)模式
鄭杭生社會(huì)學(xué)視野下的“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”
朱穆之關(guān)于中國(guó)模式問(wèn)題
李君如對(duì)“中國(guó)道路”的幾點(diǎn)看法
俞可平關(guān)于“中國(guó)模式”的思考
張維為關(guān)于中國(guó)發(fā)展模式的思考
蔡拓探索中的“中國(guó)模式”
宋林飛“中國(guó)模式”的成功與未來(lái)
田春生理解“中國(guó)模式”的制度視角
馬丁·雅克理解中國(guó)
托馬斯·海貝勒關(guān)于中國(guó)模式若干問(wèn)題的研究
五政治
李林堅(jiān)持和發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的優(yōu)越性
房寧中國(guó)發(fā)展的政治模式
潘維民本政治：中國(guó)的政治模式
陳紅太中國(guó)民主政治建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)和面臨的主要挑戰(zhàn)
胡偉中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路
徐勇社會(huì)動(dòng)員、自主參與與政治整合
--中國(guó)基層民主政治發(fā)展60年研究
翁杰明中國(guó)政治模式對(duì)世界政治文明的貢獻(xiàn)
劉國(guó)新論中國(guó)發(fā)展道路和發(fā)展模式中的制度安排
蔡霞十六大以來(lái)黨內(nèi)民主的實(shí)踐探索及其思考
汪玉凱中國(guó)行政改革：歷程、戰(zhàn)略與突破
六經(jīng)濟(jì)
魏禮群中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革回顧與前瞻
劉國(guó)光中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的探索與創(chuàng)建
衛(wèi)興華新中國(guó)60年社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的形成與鞏固
吳敬璉讓歷史照亮未來(lái)的道路：論中國(guó)改革的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方向
常修澤中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)型提升論
武力試論新中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的三個(gè)重大問(wèn)題
張宇中國(guó)模式的含義與意義：經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角
王永欽等中國(guó)的大國(guó)發(fā)展道路--論分權(quán)式改革的得失
陳憲市場(chǎng)自由、政府干預(yù)和“中國(guó)模式”
孫代堯漸進(jìn)改革與制度演進(jìn)--解讀中國(guó)改革的一種視角
周艷輝近期國(guó)外學(xué)者關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的研究
馬丁·哈特·蘭茲伯格保羅·伯克特解讀中國(guó)模式
七文化
李景源建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義哲學(xué)原理
衛(wèi)建林新中國(guó)60年和文化問(wèn)題
鄭必堅(jiān)中國(guó)和平發(fā)展與中華文明復(fù)興
趙劍英論中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展觀
侯惠勤新中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)
楊生平新中國(guó)60年我國(guó)意識(shí)形態(tài)理論回顧與反思
“浙江經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)發(fā)展研究”課題組科學(xué)發(fā)展觀與新文化觀
郭忠義論中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡的意識(shí)形態(tài)原因
沈壯海文化軟實(shí)力的中國(guó)話語(yǔ)、中國(guó)境遇與中國(guó)道路
八比較
吳元棵比較視野下的中國(guó)特色社會(huì)主義
周弘全球化背景下“中國(guó)道路”的世界意義
秦宣國(guó)際視野中的“中國(guó)模式”
--兼論中國(guó)特色社會(huì)主義的國(guó)際影響s
張志偉世界性視野中的“中國(guó)模式”
--現(xiàn)代中國(guó)學(xué)之政治研究的方法論問(wèn)題
沈丁立全球與區(qū)域階層的權(quán)力轉(zhuǎn)移：兼論中國(guó)的和平崛起
趙宏中國(guó)模式與世界主要發(fā)展模式比較研究
秦鳳鳴“后華盛頓共識(shí)”與中國(guó)模式
高柏新發(fā)展主義與古典發(fā)展主義
--中國(guó)模式與日本模式的比較分析
陶文昭中國(guó)模式的非洲效應(yīng)
尹倩中國(guó)模式與印度模式之比較
馬丁·雅克不要用我們的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)中國(guó)
九訪談
艾昕“中國(guó)模式”的理論訴求
--衣俊卿教授專(zhuān)訪
范勇鵬褚國(guó)飛“中國(guó)道路”任重而道遠(yuǎn)
--專(zhuān)訪王緝思教授
本刊記者改革開(kāi)放30年中國(guó)模式的獨(dú)特創(chuàng)造
--訪王東教授
本刊記者我寧可改革速度慢一點(diǎn)
--對(duì)話甘陽(yáng)
孫中欣哈佛“中國(guó)通”談中國(guó)研究與中國(guó)模式
--傅高義教授專(zhuān)訪
范勇鵬李彩艷中國(guó)崛起的關(guān)鍵是加強(qiáng)民族國(guó)家建構(gòu)
--閻學(xué)通教授專(zhuān)訪
張飛岸社會(huì)改革比政治改革更重要
--鄭永年教授專(zhuān)訪
十個(gè)案
李希光重慶夢(mèng)與中國(guó)模式
編后記
五 中國(guó)模式與社會(huì)主義的未來(lái)
如前所述，改革開(kāi)放以來(lái)，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在探索中國(guó)現(xiàn)代化道路的過(guò)程中始終強(qiáng)調(diào)的是自身道路的特殊性。鄧小平說(shuō)得很明確：“過(guò)去搞民主革命，要適合中國(guó)情況，走毛澤東開(kāi)辟的農(nóng)村包圍城市的道路�，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路。”在黨的十二大開(kāi)幕詞中，他更是明確地指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這“就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”可見(jiàn)，沒(méi)有對(duì)特殊性的一貫強(qiáng)調(diào)，就不可能有中國(guó)特色的社會(huì)主義實(shí)踐，也就談不上我們今天正在熱烈討論著的中國(guó)模式的話題。
然而，圍繞這一特殊性的理解，改革開(kāi)放以來(lái)一直存在著兩種不同的錯(cuò)誤傾向：一種是脫離普遍的特殊主義和經(jīng)驗(yàn)主義，將這種特殊性推至極致就成為絕對(duì)的特殊論，中國(guó)模式于是成為了與普遍性毫不相干的東西；一種是陷入普遍主義的泥沼，將西方模式奉為圭臬，頂禮膜拜，而將中國(guó)模式定性為“特殊主義”。前面所言的諸如在中國(guó)模式的社會(huì)屬性上的認(rèn)識(shí)偏差和對(duì)新中國(guó)60年歷史的認(rèn)識(shí)斷裂等種種錯(cuò)誤，其根源正在這里。以全球視野思考中國(guó)模式，既要反對(duì)抽象地站在普遍主義立場(chǎng)，也要反對(duì)抽象地站在特殊主義立場(chǎng)，必須堅(jiān)持具體普遍論，主張普遍與特殊具體的歷史的統(tǒng)一。
……
書(shū)單推薦
