筆者通過對建設(shè)項目前
期策劃、設(shè)計、施工、經(jīng)濟
、管理等長期的實踐和思考
，至2014年年底逐步形成
了“建筑共生體”的概念。建
筑是由眾多的個體因子相互
作用、相互影響而組合在一
起的共生復(fù)合體，該共生復(fù)
合體被稱之為建筑共生體。
經(jīng)過五年的進(jìn)一步實踐和探
索，筆者通過案例實踐，對
建筑共生體各組成因子及它
們之間的共生關(guān)系進(jìn)行了研
究，形成了建筑共生學(xué)理論
。
組成建筑共生體的個體
因子包括視覺、聽覺等人體
器官能感覺到的客觀物質(zhì)因
子，如建筑材料、設(shè)備、形
體、空間、人體、陽光、空
氣、植物等，也包括看不見
、摸不著的心理、思想、文
化、制度、經(jīng)濟、科技等抽
象因子。
由各種個體因子包括物
質(zhì)個體和非物質(zhì)個體之間相
互依存、相互作用的有機的
建筑共生體，乃人為創(chuàng)造誕
生。建筑師或起到建筑師作
用的工匠等將各個體因子進(jìn)
行組合、應(yīng)用等，取長補短
，獲其利避其害，使利益最
大化，創(chuàng)造出人造空間環(huán)境
。在個體因子的結(jié)合中，一
個因子獲得好處的同時，可
能會出現(xiàn)對方因子受到傷害
，或沒有傷害，或?qū)Ψ将@利
等不同情況。研究建筑共生
體中各因子的特點及它們之
間的相互作用和影響的學(xué)說
稱為建筑共生學(xué)。
建筑共生體是伴隨著錯
綜復(fù)雜的各種各樣的因子相
互作用而產(chǎn)生的，眾多因子
相互關(guān)聯(lián)在一起，不可分割
。了解和利用各種因子的特
點及其相互之間的作用關(guān)系
，能在項目實踐中**限度
地趨利避害，有利共享，有
害減之或避之，以發(fā)揮各自
優(yōu)勢，挖掘出項目的**效
益和潛力；能建造出更符合
人的生理、心理的可持續(xù)發(fā)
展的環(huán)境，改善人的精神面
貌，使人更有進(jìn)取心，心情
更愉悅，更健康長壽。
在實踐中，建筑共生學(xué)
應(yīng)用在如下幾個方面：（1
）建設(shè)項目的前期策劃、城
鄉(xiāng)規(guī)劃、建筑設(shè)計、施工、
使用、修繕、拆除等活動；
（2）建設(shè)項目的咨詢和評
價；（3）建筑自動化設(shè)計
軟件的開發(fā)，建筑設(shè)計機器
人的制造，建筑的自動化設(shè)
計。建筑共生學(xué)理論在項目
上的應(yīng)用，能優(yōu)化完善建設(shè)
項目，改善提升人居環(huán)境。
關(guān)于共生思想，在20世
紀(jì)70年代，日本建筑師黑川
紀(jì)章就提出過，在其書籍《
共生的思想》的序言中提到
“共生思想不只是包括藝術(shù)
、文化、政治、經(jīng)濟、科學(xué)
和技術(shù)等領(lǐng)域，而且，共生
概念還涉及人與自然的共生
、藝術(shù)與科學(xué)的共生、理性
與感性的共生、傳統(tǒng)與尖端
的共生、地域性與全球性的
共生、歷史與未來的共生、
不同年代的共生、城市與鄉(xiāng)
村的共生、海洋與森林的共
生、抽象與象征的共生、部
分與整體的共生、肉體與精
神的共生、保守與革新的共
生、開發(fā)與保護的共生等不
同層次內(nèi)容的共生”。日本
還有一位大學(xué)建筑系統(tǒng)的專
業(yè)教師大西正宜，也在其《
建筑與環(huán)境共生的25個要點
》（2010年第2版）中專門
論述了建筑與環(huán)境的共生關(guān)
系。
但關(guān)于建筑共生體的概
念和系統(tǒng)性的建立建筑共生
學(xué)理論及明確該理論的應(yīng)用
范圍，則是筆者首次提出和
建立的。
鑒于此，筆者把該研究
成果命名為“建筑共生學(xué)理
論及應(yīng)用”，并申請了知識
產(chǎn)權(quán)，于2019年11月13日
獲得《作品登記證書》，登
記號為“國作登字-2019-A-
00845442”。
這次特地整理為圖書出
版，作為該理論的授權(quán)推廣
應(yīng)用的配套用書。該理論需
在著作權(quán)人書面授權(quán)下方可
在項目上應(yīng)用，沒有經(jīng)著作
權(quán)人書面授權(quán)，書中內(nèi)容均
不允許在任何公開發(fā)表的文
件、研究報告、項目說明中
引用或用其他任何方式公開
發(fā)表。雖然筆者花了大量業(yè)
余時間和心血來完成，但面
于時間、水平及對世界認(rèn)知
的局限，書中難免有不足和
錯誤之處，將在后續(xù)的實踐
中繼續(xù)補充和完善，也望同
行們在應(yīng)用或研究中批評指
正。