序 言

陽光底下無新鮮事。任何時候，當(dāng)我們想解決當(dāng)前某個經(jīng)濟(jì)問題時，很可能需要參考前人的智慧。因?yàn)閷τ诤芏囝愃茊栴}，歷史上早就有偉大的頭腦給出過答案，只是我們不知罷了。例如：當(dāng)前一些西方國家的逆全球化和貿(mào)易保護(hù)主義，最初可以追溯到1517世紀(jì)的重商主義；內(nèi)外雙循環(huán)的經(jīng)濟(jì)思想又與魁奈《經(jīng)濟(jì)表》中的循環(huán)圖有異曲同工之處；而廣為人知的內(nèi)需不足導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的思想則最早來自18世紀(jì)末的馬爾薩斯；等等。
就經(jīng)濟(jì)學(xué)初學(xué)者而言，時常回顧歷史上那些閃爍著智慧光芒的經(jīng)濟(jì)思想，對深刻理解當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)活動大有裨益。當(dāng)前世界和中國正經(jīng)歷百年未有之大變局。過去幾年，受新冠病毒感染疫情影響，中國經(jīng)濟(jì)面臨著下行壓力，如何做好疫后重振？是需要斯密多一點(diǎn)還是凱恩斯多一點(diǎn)？中長期內(nèi)，中國經(jīng)濟(jì)面臨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的巨大挑戰(zhàn)，創(chuàng)新是產(chǎn)業(yè)升級的必由之路。當(dāng)我們熱議大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新時，熊彼特的思想又能給我們帶來哪些啟示？回眸改革開放四十余年，伴隨市場化進(jìn)程的加深，重讀斯密和馬克思的經(jīng)典著作又會給我們帶來什么幫助？諸如此類。各位讀者頭腦中是否也時常會閃現(xiàn)這些問題？處在21世紀(jì)的第三個十年的我們是幸運(yùn)的，因?yàn)槲覀兛梢哉驹诮?jīng)濟(jì)學(xué)過去兩百多年來的思想巨人的肩膀上，思考解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的理論支撐與政策工具。倘若有幸更接近真實(shí)經(jīng)濟(jì)規(guī)律一小步，那便是經(jīng)濟(jì)思想史這門課程的巨大價值。
然而，誠如馬歇爾所言，經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅是研究財(cái)富，更是研究人的學(xué)問（It is on the side a study of wealth；and on the other，and more important side，a part of the study of man）。與自然科學(xué)對世界的認(rèn)識水平一直呈現(xiàn)螺旋式或直線式進(jìn)步不同，經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于社會科學(xué)，在歷史上經(jīng)濟(jì)學(xué)思想經(jīng)常具有反復(fù)性有時一種看似已經(jīng)過時的理論對現(xiàn)實(shí)世界的解釋可能比當(dāng)時普遍流行的理論更有說服力。事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的演化就是理論與現(xiàn)實(shí)生活不斷反饋的過程。20世紀(jì)30年代的大蕭條使馬歇爾理論失色，迫使經(jīng)濟(jì)學(xué)家重新從需求側(cè)思考經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源；20世紀(jì)70年代的滯脹讓凱恩斯理論蒙羞，自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)卷土重來，供給側(cè)問題再次被重視起來；2008年的金融危機(jī)讓人們反思自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，凱恩斯主義似乎又起死回生。
很多時候，當(dāng)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)能為現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象提供令人信服的解釋，但是一旦出現(xiàn)新問題，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)可能不能勝任，此時經(jīng)濟(jì)思想史中的某個已故經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思想也許能為人們提供意想不到的靈感�？梢哉f，從長期來看，沒有過時的經(jīng)濟(jì)思想，只要有合適的土壤，歷史上的某個經(jīng)濟(jì)學(xué)家隨時能被喚醒。在某種意義上，經(jīng)濟(jì)學(xué)永遠(yuǎn)不可能一勞永逸地解釋所有已知和未知的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，永遠(yuǎn)也沒有適用于所有經(jīng)濟(jì)問題的通用答案，永遠(yuǎn)需要在溫故知新的基礎(chǔ)上推陳出新。因此，了解歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的經(jīng)濟(jì)思想，對于我們更深刻理解中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)改革面臨的各種問題具有重要意義。
道不遠(yuǎn)人，遠(yuǎn)人非道。一代又一代杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)者致力于將西方經(jīng)濟(jì)思想史之道帶給所有求知者。目前國內(nèi)經(jīng)濟(jì)思想類教材主要分兩類：一是翻譯自外國的經(jīng)濟(jì)思想史教材；二是國內(nèi)高校自行編寫的經(jīng)濟(jì)思想史教材。前者主要是以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者的視角觀察經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的演變歷程，缺乏中國元素（中國元素是指與中國相關(guān)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐案例和文化思想等），尤其是未能在經(jīng)濟(jì)思想史中納入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)濟(jì)思想和中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的偉大實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。后者則良莠不齊，大多對課程思政元素兼顧不足，不能適應(yīng)四新人才培養(yǎng)要求，也無法體現(xiàn)四新教學(xué)改革和課程建設(shè)最新成果。
在西方經(jīng)濟(jì)思想史的教學(xué)中，編者發(fā)現(xiàn)歷屆學(xué)生存在一些共性問題。第一，學(xué)生缺乏經(jīng)濟(jì)理論的整體性框架。在學(xué)習(xí)過程中常常只見樹木不見森林，糾結(jié)于單個經(jīng)濟(jì)流派或經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)，而不理解這些觀點(diǎn)與前后經(jīng)濟(jì)思想的聯(lián)系，也對其所產(chǎn)生的歷史背景缺乏充分了解。第二，學(xué)生缺乏對經(jīng)濟(jì)學(xué)家的立體認(rèn)識。浩如煙海的經(jīng)濟(jì)思想起初都產(chǎn)生于一個個聰明的大腦，最終連成滿天星辰。那些閃閃發(fā)光的經(jīng)濟(jì)思想在這些大腦中往往不是天外飛仙般的靈光乍現(xiàn)，而是內(nèi)生于他們的自身性格、人生經(jīng)歷和特定歷史時代。在經(jīng)濟(jì)思想史的學(xué)習(xí)過程中，了解了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的性格特征、人生經(jīng)歷和歷史背景，才能更好體會他們經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生的前因后果，更扎實(shí)地掌握其思想精髓。第三，學(xué)生缺少中國傳統(tǒng)文化教育。雖然西方經(jīng)濟(jì)思想史主要是學(xué)習(xí)西方的經(jīng)濟(jì)思想，但最終還是要為中國服務(wù)，解決中國問題，因此有必要幫助學(xué)生建立西方經(jīng)濟(jì)思想與同時期中國代表性經(jīng)濟(jì)思想之間的聯(lián)系，并將中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的偉大實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)融入課程中，才能使習(xí)得的西方經(jīng)濟(jì)思想知識不僅僅停留于紙面。
針對上述問題，本教材立足經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需求和人才培養(yǎng)目標(biāo)，瞄準(zhǔn)國家重大戰(zhàn)略和學(xué)科前沿發(fā)展方向，結(jié)合中國特色社會主義實(shí)踐的偉大經(jīng)驗(yàn)，反映經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科教學(xué)和科研最新進(jìn)展，反映經(jīng)濟(jì)社會和科技發(fā)展對經(jīng)管類創(chuàng)新性人才培養(yǎng)提出的新要求，準(zhǔn)確闡述經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科專業(yè)的基本理論、基礎(chǔ)知識、基本方法和學(xué)術(shù)體系。本書在內(nèi)容上刪繁就簡，力求通俗易入門，但又涵蓋西方經(jīng)濟(jì)思想史的整體脈絡(luò)、核心理論和主要經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思想。同時，在語言上，注重嚴(yán)肅學(xué)術(shù)性敘述與通俗性知識擴(kuò)展之間的平衡；在思政上，增添中國元素以便與西方經(jīng)濟(jì)思想相對照。
經(jīng)濟(jì)思想史課程的重點(diǎn)是理清西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思想演變的脈絡(luò)，難點(diǎn)是將經(jīng)濟(jì)學(xué)思想應(yīng)用于中國經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。針對課程重點(diǎn)，本教材在吸收同類教材的優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，化繁為簡，勾勒出符合當(dāng)代大學(xué)生思維習(xí)慣的經(jīng)濟(jì)思想主線，然后按照這一主線展開，同時交代支線與主線的關(guān)系，使學(xué)生易于理解和掌握。針對課程難點(diǎn)，為了便于學(xué)生將相關(guān)經(jīng)濟(jì)思想應(yīng)用于中國實(shí)踐，教材在每一章都專門開辟一節(jié)介紹相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)思想與中國的聯(lián)系或在中國的應(yīng)用場景，使學(xué)生能順利地在西方經(jīng)濟(jì)思想中植入中國元素，從而使教材富有啟發(fā)性，有利于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣及創(chuàng)新潛能。
所以，與其說這是一本教科書，不如說是一本周游西方經(jīng)濟(jì)思想的導(dǎo)游書，讀者在任何時候都可以停下來，或者改變行程，細(xì)細(xì)品味其中某一處風(fēng)景，并建立與中國的聯(lián)系。無論是對于學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)知識的在校學(xué)生，還是對于希望了解這一領(lǐng)域知識的業(yè)余愛好者，本書都是一本值得一翻的案頭讀物。
本書成稿得益于經(jīng)濟(jì)思想史課堂,因此首先要感謝湖北大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)歷屆同學(xué)給予我們的啟發(fā),同時還要感謝在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)思想史領(lǐng)域給予我們營養(yǎng)的古今杰出經(jīng)濟(jì)思想家。最后，還要感謝湖北大學(xué)商學(xué)院研究生裴可欣、陳釗雄、王茹雪、盧金昌以及楊思婧等諸位同學(xué)在資料收集和初稿撰寫中給予我的幫助。沒有所有人的思想?yún)R聚,就沒有這本教材。當(dāng)然，我們深深感到,受學(xué)識和格局所限,即便是執(zhí)筆這一本經(jīng)濟(jì)思想史入門教材,也還有諸多難以避免的錯漏,誠望各位讀者批評指正!

編 者