《唯道論:質疑中國哲學史“唯物”“唯心”體系》一書敢于打破禁區(qū),從政治學的視角對《道德經》的文本進行詮釋,讀來令人耳目一新。德國哲學家伽達默爾的釋義學認為,在對歷史文本的釋義中,歷史并非獨立于我們之外的客體,我們詮釋歷史文本同時也就參與了歷史,歷史是主客體的交融和統(tǒng)一,是一種涵蓋一切的過程和關系。老子《道德經》具有無限詮釋的可能性,老子的思想經久彌新。
宮哲兵,男,1949年生,武漢大學哲學學院宗教學系教授、博士生導師,中國老子道學文化研究會常務副會長;兼道商與企業(yè)家委員會主任、研究會官方網(wǎng)站《人龍網(wǎng)》名譽站長、湖北省宗教學會副秘書長、湖北省道教協(xié)會咨詢委員會委員、道教天師府《龍虎山》雜志學術顧問、武漢市道教文化研究會《財神》雜志主編。代表作有《唯道論的創(chuàng)立》(專著)、《宗教人類學的田野調查》(專著)、《晚周辯證法史研究》(專著)、《當代道家與道教》(主編)、《湖北歷代思想家評傳》(主編之一)、《湖北宗教研究》(副主編)等。
第一部分 唯道論與道論
第二部分 唯道論與道家
第三部分 唯道論與道教
第四部分 唯道論與唯物論、唯心論
第五部分 唯道論與中國哲學史
第六部分 《道德經》辯證法的歷史形成與邏輯發(fā)展
第七部分 唯道論理論
第八部分 評議唯道論
第九部分 道學新論摘要
第十部分 以道治國:《道德經》新譯
參考文獻
后記