經(jīng)典教育全集:經(jīng)典教育全集(套裝9冊)
定 價(jià):258.2 元
叢書名:經(jīng)典教育全集
- 作者:(美)亨利·亞當(dāng)斯,(英)約翰·洛克 等著,成墨初 等譯
- 出版時(shí)間:2014/8/1
- ISBN:9787307126817
- 出 版 社:武漢大學(xué)出版社
- 中圖法分類:G78
- 頁碼:
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16開
《亨利·亞當(dāng)斯的教育》是一本教育故事書,是一本幫助年輕父母教育孩子的書。書中是以第三人稱寫成的自傳體,作者亨利?亞當(dāng)斯不僅僅對自己一生豐富多彩的經(jīng)歷進(jìn)行回顧,更是對自己在社會(huì)課堂上的得失進(jìn)行深刻的反思,涉及了人生成長的教育和型塑。
《卡爾·威特的教育》詳細(xì)地記載了卡爾·威特的教子心得和獨(dú)辟蹊徑的教育方法,記錄了小卡爾成長為—個(gè)傳奇般天才的過程。這本書讓后來的很多家庭教育受益匪淺,為成功培養(yǎng)孩子提供了范本。
斯賓塞被稱為“人類歷史上的第二個(gè)牛頓”,一生都在倡導(dǎo)快樂的教育方法。在《斯賓塞的快樂教育》中,斯賓塞客觀地分析了家庭教育中所存在的一些問題,并提出了詳細(xì)的快樂教育的原則和方法,為父母在教育孩子的道路上提出了具有實(shí)踐性意義的指導(dǎo)。
《斯特娜的自然教育法》記述了作者M(jìn).S.斯特娜對“天才”女兒的培養(yǎng)故事。書中內(nèi)容包括數(shù)學(xué)、外語、生物、地理、歷史等學(xué)科的游戲?qū)W習(xí)方法,以及對孩子的感官能力、思維動(dòng)力、動(dòng)手能力、品德素質(zhì)等方面的培養(yǎng),提供了訓(xùn)練方法及操作原則。
《俗物與天才》是20世紀(jì)初的一本教育學(xué)名著。作者鮑里斯·塞德茲博士在卡爾·威特的教育方法的基礎(chǔ)上,結(jié)合自己在心理學(xué)方面的研究成果,發(fā)展了“每個(gè)孩子都是天才”的理論,反駁了當(dāng)時(shí)流行的“天才遺傳論”。 此書被一代又一代的父母奉為教育孩子的圭臬之作。
《童年的秘密》是蒙臺(tái)梭利對幼兒教育之謎的探索和解答,書中詳細(xì)而生動(dòng)地描繪了兒童的生理特征和心理特征,提示了父母、教育工作者對兒童心理發(fā)育和忽視和抑制,提出了“敏感期”的概念,描述了兒童在智力、節(jié)奏感、觀察力等方面的發(fā)育特征。
《夏洛特·梅森家庭教育法》的作者夏洛特·梅森歷經(jīng)實(shí)踐與研究,為讀者揭示了兒童的思維藝術(shù)。本書可幫助父母和兒童教育者在面對實(shí)際教育時(shí)發(fā)現(xiàn)問題,并有效地解決問題。父母在自我學(xué)習(xí)的過程中,也可以實(shí)現(xiàn)成功教育好子女的期望。
《愛彌兒》根據(jù)不同年齡層的孩子提出不同的教育原則:第一卷,針對兩歲以前的嬰兒的體育教育;第二卷,針對二至十二歲兒童缺乏思維能力的特點(diǎn),提出感官教育;第三卷,論述十二至十五歲少年應(yīng)側(cè)重智育教育;第四卷,論述十五至二十歲青年的德育教育;第五卷,論述男女青年的愛情教育。
《教育漫話》是一本關(guān)于英國中世紀(jì)晚期教育思想的通俗讀物,作者約翰?洛克從健康教育、早期教育、德育問題到智育問題,都詳盡地加以論述,提出了自己的主張,并在具體操作指導(dǎo)方面提出了良好的建議。本書至今對人們的教育觀點(diǎn)仍具有啟發(fā)意義。
《亨利·亞當(dāng)斯的教育》—— 一本享譽(yù)全球的神秘教育書
《教育漫話》——貴族式教育的權(quán)威著作
《俗物與天才》——風(fēng)靡歐美家庭的天才教育經(jīng)典著作
《卡爾·威特的全能教育法》——暢銷全球的教育經(jīng)典著作
《夏洛特·梅森家庭教育法》——影響全球億萬孩子命運(yùn)的教育名著
《斯賓塞的快樂教育》——奠定美國近百年來人才優(yōu)勢的奇書
《愛彌兒》——西文教育史上最有影響力的教育著作
《童年的秘密》——史上最偉大的兒童教育學(xué)家的扛鼎之作
《斯特娜的自然教育法》——早期教育經(jīng)典著作
一、為什么教育對孩子很重要
任何事物在最初被造物主創(chuàng)造出來時(shí)都是完美的,一旦經(jīng)過人類的加工之后,就會(huì)變得破敗不堪。
人們強(qiáng)使一種土壤里長出另一種土壤里才能長出的作物,強(qiáng)使一種果樹結(jié)出另一種果樹才能結(jié)出的果實(shí);他們打亂氣候、季節(jié)的變換規(guī)律;他們虐待他的狗、馬和奴仆;他們顛覆眾生,扼殺一切事物的天性。
而且,他們還鐘情于相貌丑陋和形狀怪異的東西;他們不喜歡事物的本來狀態(tài),甚至對自己的同類也是如此,他們按照自己的意愿,把人當(dāng)作馬進(jìn)行訓(xùn)練,或者把人當(dāng)作樹木進(jìn)行修剪。
可就目前的處境來看,多虧了這種訓(xùn)練和修剪,否則人類的情況可能會(huì)更不堪。如果一個(gè)人自出生之日起就沒人教養(yǎng)的話,那他的未來就不會(huì)有什么希望。
一切諸如偏見、需求、權(quán)威和先例等社會(huì)制度和習(xí)俗都加在他身上,除了扼殺他的天性,這些東西起不到任何正面作用。就好像長在道路正中間的小樹一樣,他的天性遭受著路人的隨意踐踏。
拜托你,慈祥而有洞見的母親,只有你能讓那些人另尋他路,保護(hù)這棵小樹不受那些輿論的傷害。在你的精心灌溉下,它一定能結(jié)出碩大的果實(shí),到時(shí)候你定會(huì)喜出望外。
你要趁早構(gòu)筑起一道圍墻來保護(hù)孩子的心靈。或許,別人可以畫出這道圍墻的范圍,但柵欄必須由你來安。
只有培育,小樹才能發(fā)芽;只有教育,孩子才能成長。
想想看,即使一個(gè)人一出生就擁有強(qiáng)健的身體,擁有巨大的力氣,但卻不知道如何使用,那這種身體和力氣也是毫無用處的,甚至它們還會(huì)給人帶來不好的影響,即讓別人誤以為他不需要任何幫助。
可以這么說,這會(huì)使人一直處在孤獨(dú)當(dāng)中,還不知道自己需要什么,就已經(jīng)非常遺憾地告別了這個(gè)世界。
我們同情嬰兒遭受的一切,但是我們沒有想到的是,如果人類一出生時(shí)不是嬰兒,即沒有經(jīng)歷嬰兒期,人類或許早已滅亡了。
我們天生脆弱,所以需要?jiǎng)e人給予我們力量;我們天生無助,所以需要?jiǎng)e人給予我們幫助;我們天生愚昧,所以需要?jiǎng)e人教我們?nèi)绾伪鎰e是非。只有良好的教育,才能讓我們彌補(bǔ)天生的缺陷。
教育的方式一共有3 種:來自自然的教育、來自人的教育和來自事物的教育。自然的教育指的是我們的才能和器官的自身發(fā)展,人的教育指的是別人對這種發(fā)展的干預(yù),事物的教育指的是我們從對我們產(chǎn)生影響的事物那里所獲得的經(jīng)驗(yàn)。
可以說,每個(gè)人的成長都有賴于這3 位老師。如果缺少了這3 種教育中的某一種或者這三者之間發(fā)生了沖突,那對這個(gè)學(xué)生的教育就是失敗的,他的成長甚至連他自己都不滿意。
如果這3 種教育能夠和諧共存,那對這個(gè)學(xué)生的教育就是成功的,他也會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的愿望,從而生活得更有意義。
在這3 種教育中,自然的教育完全不受我們支配,事物的教育只在某些方面受我們影響。我們能夠插手的只有人的教育,而這種插手也只是一種奢望,因?yàn)橐雽σ粋(gè)孩子身邊的所有人的行為和言談加以控制幾乎是一件不可能的事情。
所以,要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),運(yùn)氣是必不可少的。這里所說的目標(biāo)指的是自然的目標(biāo),因?yàn)檫@三種教育是相輔相成、缺一不可的,而自然的教育又是最不可控制的因素,所以它對其他兩種教育起決定作用。
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