第二章 國民國家的創(chuàng)造
　　1.被發(fā)明的歷史
　　歷書的發(fā)明
　　在德川后期研究西洋學問的學者中，特別是1858年(安政五年)開國以后自1860年開始的、6次遣往歐美的使節(jié)們，統(tǒng)統(tǒng)接觸過形成于西歐各國的“傳統(tǒng)文化”觀念。然而，或許沒人能像久米邦武那樣刻骨銘心。
　　在明治維新以后的l871年(明治四年)1 1月至l873年9月，久米邦武作為正式在冊的記錄員，加人了以巖倉具視為特!叁權大使的使節(jié)團，訪問了美國和歐洲。使節(jié)團的目的童在對等的條件下，修改德川幕府與西洋諸國簽訂的不平等條約，進而詳細r解先進國家的文明狀況。
　　當然修改條約的愿望未能實現(xiàn)。然而使節(jié)團為日本帶來的影響卻是無可估量的。久米邦武主編的《美歐回覽實記》(1878年)中的一節(jié)，便鮮明傳達了久米業(yè)已深刻掌握的、先進國家尊重歷史、傳統(tǒng)的態(tài)度。介紹之前，有必要說說題外話。
　　1872年(明治五年)1 1月中旬，巖倉使節(jié)團一行由倫敦轉道巴黎，迎來了l2月3日的一天。這一天乃是明治六年(1873年)1月1日。這一天究竟發(fā)生了什么事情呢?日本政府將之前的太陰歷(舊歷)改換為太陽歷(新歷)。此乃西歷。日期也隨之發(fā)生了變動。這就是所謂的歷書西歐化。
　　同時以日本神話中第一代天皇神武天皇即位為基準，將此時確定為紀元元年，將始于此日的一年稱為“紀元2533年”，比西歷要早660年。這向世人展示了一個姿態(tài)，日本有日本的歷史，它比歐洲更加古老。
　　這正是“傳統(tǒng)的發(fā)明”或“歷史的發(fā)明”。這里的支撐點，是幕府末期至維新期的神化國體論，即“日本神國(神州)”的理念。此時亦將每年1月29日，確定為國民的節(jié)日。翌年，又將這個日子確定為“紀元節(jié)”。同時也在這一年，將節(jié)日日期改為2月11日。此等事例不一而足。而在神話的世界里尋求根據，從根本上就是荒唐的。因此發(fā)生了如下狀況。
　　其后將中日戰(zhàn)爭方酣的l940年(昭和十五年)頌為“紀元2600年”。第二次世界大戰(zhàn)后，否定了戰(zhàn)時甚囂塵上的建國神話以及相關于此的民族主義，廢止了紀元節(jié)。然而1967年竟又恢復了“建國紀念日”。圍繞這個紀念日，亦可看lti日本民族主義曲折的道路。