第一章 諾曼征服與王權(quán)興起
妥協(xié)是英格蘭政治的靈魂。盡管不時(shí)地伴有暴力形式，但最終通過對(duì)話來解決社會(huì)根本問題仍舊是英格蘭制度建設(shè)的基本范式。與之相連的一種寬容的民族精神，不妨追溯到千年以前，并且記住凱撒大帝登陸英國時(shí)的目擊者已經(jīng)是混合種族的后裔；3-6世紀(jì)，條頓民族的大規(guī)模遷徙也沒有中斷大不列顛的歷史，一般而言，征服者不大注意那里原本就不發(fā)達(dá)的羅馬文化，因此沒有必要臆斷他們會(huì)將原有的居民斬盡殺絕、攆出家園或降受為奴。托克維爾在《英格蘭歷史紀(jì)實(shí)》中寫道：這里清晰地記述著相互積壓的各支居民的遷移活動(dòng)，他們處于連續(xù)不斷的融合之中，卻又各自保留某些固有的本色。他們雜居一處、相互通婚，“種族”一詞在英格蘭的歷史淵源上變得并無多大意義，同息共生的命運(yùn)最終幫助他們?nèi)诤铣蔀椤坝�國人（English）”。與戰(zhàn)火紛飛的鄰邦相比，不列顛似乎天生就不是一塊崇尚武功的土壤。愷撒曾先后兩次遠(yuǎn)征，但都未能憑借武力在這里建立起類似羅馬人在歐洲大陸實(shí)行的行省統(tǒng)治。6世紀(jì)，傳教士奧古斯汀重來英國時(shí)，依仗著開導(dǎo)勸說和自愿信奉基督教而獲得了成功。丹麥人也比飛揚(yáng)跋扈的羅馬征服者更成功一些，但很難將其在英格蘭的統(tǒng)治與專政聯(lián)系在一起，因?yàn)榭�紐特的“罪行審判”在歐洲是最先進(jìn)的，與專斷行為含義截然相反的“法律”一詞最初是丹麥語，恰如梅特蘭指出的，“如果說我們今天能夠?qū)Ψ�律和�?quán)力作出區(qū)別，我們是受惠于丹麥人�！敝Z曼人——英格蘭最后一位“入侵者”建立的長久統(tǒng)治同樣不應(yīng)被認(rèn)為是靠武力實(shí)現(xiàn)的。一般認(rèn)為英格蘭人所以能夠公正地對(duì)待諾曼入侵這一歷史事件不僅是因?yàn)楹账雇∷梗℉astings）交戰(zhàn)的雙方都源自共同的祖先，更為重要的是“征服者”登陸伊始，便允諾尊重并保留古老社會(huì)習(xí)俗，他們莊嚴(yán)地宣誓將秉守正義之法，嚴(yán)禁司法擅斷和恣意妄為。