《陳昌曙文集 馬克思主義哲學卷》：
　　哲學范疇的研究，教導我們如何透過自然界與社會的紛繁復雜現(xiàn)象來認識事物的內在本質，發(fā)現(xiàn)過程的客觀規(guī)律性；教導我們從偶然的環(huán)節(jié)中發(fā)現(xiàn)過程必然的內容，使我們能找到事變發(fā)生的可能性的根據(jù)，找到可能性為現(xiàn)實的條件�？傊�，范疇乃是我們認識運動的契機、支持點。人在認識客觀世界時，進行抽象的思維，摒棄了對象的非本質的方面，而用概念、范疇的形式把客觀現(xiàn)實的本質方面分離出來。這些概念范疇和規(guī)律就好像網(wǎng)上的結節(jié)點，我們通過這些范疇，就能把握住客觀世界。固然，我們的思維不僅僅應用于哲學范疇，但哲學范疇乃是任何科學認識的普遍方法。哲學范疇的運用幫助我們去發(fā)現(xiàn)科學的規(guī)律與范疇，去把握整個自然和社會的網(wǎng)。例如，列寧運用辯證法的邏輯分析了帝國主義條件下的各種現(xiàn)象而得出結論：在帝國主義條件下，由于資本主義政治與經(jīng)濟發(fā)展不平衡規(guī)律的決定作用，社會主義革命可能首先在一國或幾國勝利。這一偉大的科學結論的得出是列寧分析了帝國主義的本質和規(guī)律性，找到了革命勝利的可能性的結果。列寧由極大量事實材料中總結出了像“帝國主義”、“資本主義政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡規(guī)律”、“一國首先勝利的可能”等科學概念、規(guī)律、范疇，我們借助于這些范疇就能把握住資本主義社會這個網(wǎng)。在這里我們可以看出如果不運用哲學關于規(guī)律性、可能性及其他一系列范疇，就不可能得出這一結論。范疇的運用在自然科學上也可以找到許多例證。