如果你不加干預(yù)，隨順萬(wàn)事，如果你放棄控制的欲望，相反去擁抱在每一個(gè)當(dāng)下呈現(xiàn)的體驗(yàn)，那會(huì)出現(xiàn)什么情況呢？在14年的學(xué)禪過(guò)程中，阿迪亞香提發(fā)現(xiàn)：最老到的修行者都將修行作為目的本身來(lái)看待，而不是將修行看做達(dá)成某個(gè)目的的手段。他最終認(rèn)識(shí)到，唯有放下一切技巧——甚至視自己為修行者的概念都要放下，這樣修行藝術(shù)的大門(mén)才會(huì)向你打開(kāi)，從而讓自身安住于自然的狀態(tài)中�！墩嬲男扌小费�(qǐng)你加入日益增長(zhǎng)的阿迪亞香提修行者行列，一起學(xué)習(xí)：
如何“無(wú)為而為”，深入體驗(yàn)當(dāng)下時(shí)刻。
沉思性的自我質(zhì)詢(xún)和減法之道：如何提出強(qiáng)有力的覺(jué)醒問(wèn)題——并確立真正的答案是什么。
真正的修行跟一個(gè)人是修行路上的新人還是老手沒(méi)有什么關(guān)系。重要的是我們用什么態(tài)度進(jìn)入修行。最為重要的是，在修行上我們需要一種開(kāi)放的態(tài)度，一種真正天真的態(tài)度，也就是一種沒(méi)有受到個(gè)人經(jīng)歷、文化環(huán)境、媒體或各種修道傳統(tǒng)和宗教傳統(tǒng)所影響的態(tài)度。我們需要以一種新鮮而天真的態(tài)度接近修行。
阿迪亞香提（Adyashanti），現(xiàn)居美國(guó)加利福尼亞北部。1996年，經(jīng)歷了一系列靈性覺(jué)醒的蛻變，在跟隨禪修老師學(xué)習(xí)了14年之久后，阿迪亞香提開(kāi)始了他的教學(xué)生涯，他常常被人們拿來(lái)與中國(guó)早期的禪宗大師以及教授不二論的印度禪宗大師阿德韋德吠陀相提并論，被稱(chēng)為后禪宗大師。著有《空性之舞》《覺(jué)醒之后》《活在恩典中》。
推薦序
安住于覺(jué)知的空間
編輯前言
第一部分 順其自然
結(jié)束與心念的爭(zhēng)戰(zhàn)
天真的態(tài) 度
放下操控
穿越修行者
修行技巧有什么價(jià)值嗎？
真正的修行從安住于自然狀態(tài)開(kāi)始
信心的終極表現(xiàn)
坐姿與眼神
無(wú)為之為
我們的天然傾向就是去開(kāi)悟
把你內(nèi)心的一切都呈現(xiàn)出來(lái)
恐懼常常是入門(mén)之道
走出頭腦，走進(jìn)感覺(jué)
覺(jué)知是動(dòng)態(tài)的
以修行的方式生活
第二部分 自我質(zhì)詢(xún)
我是如何找到自我質(zhì)詢(xún)法的
什么樣的問(wèn)題具有覺(jué)醒的威力？
我是誰(shuí)或我是什么？
減法之道
誰(shuí)在覺(jué)知？
超越性認(rèn)知
自然的和諧
大包容
留意在你身上什么是保留不變的
走進(jìn)神秘
開(kāi)始真正的靈性之旅
阿迪亞香提訪談
譯后記
《真正的修行：發(fā)現(xiàn)純粹覺(jué)知的自由》：
我們不準(zhǔn)備把能量灌輸?shù)阶晕�、頭腦和控制者那里。事實(shí)上我們正在放下的就是努力本身，這對(duì)大部分人而言都是一個(gè)革命性的觀念——我們可以將放下努力作為一種修行的方式。這并不表明我們想要偷懶或者想去睡覺(jué)，而是，放下控制、隨順萬(wàn)物是放下努力的一個(gè)手段。所以當(dāng)我說(shuō)放下控制、隨順萬(wàn)物時(shí)，跟說(shuō)放下努力是一個(gè)意思。我們?nèi)フ页鲈诜畔屡�、放下�?xùn)練的時(shí)候，我們的意識(shí)會(huì)發(fā)生什么變化。我們可以慢慢開(kāi)始在自己的體驗(yàn)中看到某種生命的活力在意識(shí)中顯現(xiàn)。僅僅因?yàn)榉畔铝丝刂坪团�，我們�?nèi)在就像打開(kāi)了一盞燈。一些天然、美妙、未受污染的東西開(kāi)始在意識(shí)中升起，它完全是自發(fā)顯現(xiàn)的。這跟我們大多數(shù)人所受到的教誨有著很大的不同。我們被教導(dǎo)說(shuō)，要進(jìn)入意識(shí)的自然狀態(tài)，我們必須學(xué)著控制和約束自己，而我說(shuō)的正好相反。通過(guò)放下努力，放下努力，你進(jìn)入到自然的狀態(tài)，并安住于那鮮活的境界中。
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