《無所歸依 別列列申詩選》：
　　心系中國，魂系俄羅斯 ——俄羅斯僑民詩人別列列申 谷羽 人心實(shí)在奇妙，說它小，僅容方寸，說它大，能包容世界。這位多年居住中國的俄羅斯僑民詩人，雖浪跡天涯海角，心中卻依然牽掛中國，牽掛俄羅斯。
　　他默默地寫詩，反復(fù)吟唱的主題，就是思念兩個祖國，兩處故鄉(xiāng)。這位終生漂泊的詩人就是一瓦列里·弗朗采維奇·別列列申。
　　別列列申出生于俄羅斯西伯利亞的伊爾庫茨克，父親是工程師，白俄羅斯貴族后裔，曾在中東鐵路局任職。瓦列里跟隨母親從俄羅斯的赤塔來到中國哈爾濱，在當(dāng)?shù)氐亩砹_斯僑民學(xué)校讀書。他十七歲畢業(yè)于哈爾濱基督教青年會中學(xué)，隨后就讀于哈爾濱北滿工學(xué)院，學(xué)習(xí)法律和漢語，大學(xué)期間開始寫詩并發(fā)表作品，受到哈爾濱俄僑詩人的青睞。1932年10月他參加了文學(xué)團(tuán)體“丘拉耶夫卡”，結(jié)識了許多俄羅斯僑民詩人。別列列申在哈爾濱先后出版了四本詩集：《途中》（1937）、 烷好的蜂巢》 （1939）、《海上星辰》 （1941）、《犧牲》（1944），他還把英國詩人柯勒律治的敘事詩《老水手的傳說》翻譯成俄語，也在中國出版。
　　1938年，二十五歲的別列列申得了一場重病，病愈之后，下決心獻(xiàn)身宗教，他成了哈爾濱喀山圣母修道院的修道士，法名蓋爾曼。同年秋天，得到俄羅斯東正教傳教士團(tuán)領(lǐng)班、北平教區(qū)大主教維克多的幫助，前往北平，在東正教教士團(tuán)圖書館任職，并擔(dān)任教士團(tuán)子弟學(xué)校教師。別列列申非常喜歡古老的北平，皇家園林的秀麗湖光給他留下了終生難忘的印象，他用“奇妙”兩個字來形容這座古都。在北平工作，他學(xué)漢語進(jìn)步很快，不僅閱讀書寫日漸長進(jìn)，口語表達(dá)能力也逐漸提高。他還四處游歷，《游山海關(guān)》 《游東陵》《西湖之夜》這些抒情詩的題目，都反映出他的行蹤。豐富的閱歷加深了他對中國風(fēng)土人情的了解，他認(rèn)同中國文化，在《鄉(xiāng)愁》一詩中，他承認(rèn)中國是善良的“繼母”，黃皮膚的中國人是他的“兄弟 ”，這種歸屬感在其他俄羅斯僑民詩人的作品中并不多見。
　　由于三十多年在中國生活，閱讀了許多中國古典詩歌作品，別列列申格外推崇中國詩人屈原、李白、蘇軾。他在《西湖之夜》這首詩當(dāng)中寫道：“農(nóng)歷每個月十六夜晚，／人們都說：‘月光盈窗�！�／普天月明！我還年輕，／這地方幾乎就是家鄉(xiāng)。／／屈原投身湍急的溪流，／他的心難以承受憂傷；／皓首的李白陷落井底，／撈取水中醉酒的月亮。”不熟悉中國的文化傳統(tǒng)，很難寫出這樣的詩句。別列列申在他的詩歌創(chuàng)作中常常采用中國詩的意象，揉進(jìn)中國詩的元素。例如，他經(jīng)常寫松樹，而俄羅斯詩人一般更喜愛白樺樹，花楸樹，橡樹；他常常寫荷花、菊花，而俄羅斯詩人喜愛的卻是石竹花、蘋果花、玫瑰花。此外，他多次寫到茶葉、扇子、胡琴，這些意象顯然具有中國特色。所有這些無一不說明詩人別列列申對中國文化的熟悉與認(rèn)同。
　　閱讀別列列申的詩歌作品，我們還不難發(fā)現(xiàn)，詩人喜歡中國的宗教，比如佛教、道教，他對道家“清凈無為”的思想尤為贊賞。中國的詩詞、繪畫、書法、音樂都曾引起他的濃厚興趣， 縱碧云寺俯瞰北平》《湖心亭》和《胡琴》等詩篇就是最有說服力的例證。別列列申寫詩，語言洗練優(yōu)美，詩風(fēng)灑脫飄逸，格外注重音韻節(jié)奏，布局謀篇明顯受到中國古典詩歌的影響。他把中國視為“第二故鄉(xiāng)”決非偶然。
　　1943年5月，別列列申在哈爾濱神學(xué)院通過神學(xué)副博士學(xué)位論文答辯。同年11月；從北平調(diào)往上海。
　　1946年，別列列申向俄羅斯東正教傳教士團(tuán)遞交申請書，退教還俗。這期間他開始為蘇聯(lián)塔斯社駐上海分社擔(dān)當(dāng)中文翻譯，不久，經(jīng)申請獲得蘇聯(lián)國籍。40年代中期別列列申將魯迅的短篇小說、雜文與書信翻譯成俄文，由上海時代出版社出版。他和戈寶權(quán)、草嬰時有交往，并且給自己取了一個中文名字：夏清云。
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