緒論
第一章 衍生條件：《聊齋志異》之為母本
第一節(jié) 衍生的內部條件：母本成為文言小說的典范
一 文人抒懷的典型范式
二 史傳敘事模式的典型范式
三 詩化的典型范式
四 幻奇為文的典型范式
五 充分發(fā)揮文言藝術魅力的典型范式
第二節(jié) 衍生的外部條件之一：《聊齋志異》在清代的廣泛傳播
《聊齋志異》在清代廣泛傳播的具體表現
《聊齋志異》在清代廣泛傳播的外因剖析
第三節(jié) 衍生的外部條件之二：清代文人對《聊齋志異》的接受——以清人筆記為中心
一 從文學鑒賞角度接受《聊齋志異》
二 從實用功利角度接受《聊齋志異》
三 從娛樂解頤角度接受《聊齋志異》
四 從紀實征實角度接受《聊齋志異》

第二章 《聊齋志異》仿作研究
第一節(jié) 《聊齋志異》仿作的界定
一 仿作與續(xù)書之關系
二 《聊齋志異》仿作的界定
第二節(jié) 《聊齋志異》仿作特征論
一 濃厚的勸懲意識
二 仿史的實錄品格
三 諧趣的“意味
四 鮮明的時代烙印
第三節(jié) 《聊齋志異》仿作價值論
一 對《聊齋志異》的傳播價值
二 確立了以《聊齋志異》為代表的文言小說的典范特征
三 針對《聊齋志異》的批評價值
四 具有重要的文獻價值
第四節(jié) 個案研究：中國古代小說的新變：論王韜的《聊齋志異》仿作——以《淞隱漫錄》為中心
一 面向世界的開放視野
二 對現代科技的崇尚
三 強烈的民族意識
四 文言小說的文體新變

第三章 “聊齋戲”研究
第一節(jié) 清代“聊齋戲”對《聊齋志異》的正讀與誤讀
一 清代“聊齋戲”對《聊齋志異》的正讀
二 清代“聊齋戲”對《聊齋志異》的誤讀

第四章 聊齋說唱研究
第五章 《聊齋志異》衍生的白話小說研究
余論：關于衍生作品研究的幾點認識
參考文獻
后記