侍郎（北齊黃門侍郎顏之推）既著是訓(xùn)，繼而其子諱思魯，以博學(xué)善屬文，官至校書東官學(xué)士；愍楚直內(nèi)史；游奏校秘閣；再傳至夔府長史贈虢州刺史諱勤禮、弘文館學(xué)士師古、相時、司經(jīng)校定經(jīng)史育德，三傳至侍讀曹王屬贈華州刺史諱昭甫，以至濠州刺史贈秘書監(jiān)元孫、暨通議大夫贈國子祭酒太子少保諱惟真，遂生我魯國公諱真卿、常山太守呆卿，與夫司丞春卿、淄川司馬曜卿、胤山令旭卿、犍為司馬茂曾、杭州參軍缺疑，金鄉(xiāng)男允南、富平尉喬卿、左清道兵曹幼輿、荊南行軍允臧；其后復(fù)生彭州司馬威明昆季，佐父破土門，同時為逆胡所害者八人。建中改元，魯國遷秩之際，子侄同封男者亦八人。又其后魯國五世孫諱翊，為臺州招討使，詡為永新令，是皆奕葉重光，聯(lián)芳并美，顏氏于斯為盛。謂非家訓(xùn)所自，不可也。①如果分析顏氏家族優(yōu)良家風(fēng)門風(fēng)之所以歷經(jīng)千年長傳不衰，自有其獨(dú)特的根源。其一，顏氏家族英才輩出，歷代都有可資尊奉的典范。顏氏一族從顏回尚德好學(xué)而獲稱復(fù)圣美譽(yù)以來，到顏盛兄弟德藝傳家；從顏師古注《漢書》，到顏勤禮參校經(jīng)史；從顏元孫碩儒以木石畫，到顏真卿創(chuàng)立顏體書法；從顏峻忠孝顯稱，到顏呆卿滿門忠烈；從顏斐哀矜折獄，到顏之儀處世為官、諒直無私等。典范累世相接，楷模代不乏人，因為這樣極具繼承性的典范近在身邊，對顏氏子孫更有范導(dǎo)性和說服力，所以造就了如此眾多的名垂青史之德性人格。其二，顏氏族人注意制作和傳承家訓(xùn)。通過有文字記載的文獻(xiàn)資料查證，顏氏家族從顏含立“靜侯成規(guī)”、顏延之為《庭誥》之文，到顏之推撰寫《顏氏家訓(xùn)》、顏光敏作《顏氏家誡》教訓(xùn)子孫，我們看到的是顏氏族長對后世子孫的舐犢深情和殷切期望，同時還明顯地感受到顏氏家族那些有識之士持守家訓(xùn)思想的智慧，不同時代的家長制作或重修家訓(xùn)，絕非照抄前輩原訓(xùn)，而是堅持與時俱進(jìn)，在緊密結(jié)合時代特征和自己對世事的練達(dá)基礎(chǔ)上的大膽發(fā)展，所以保持著祖訓(xùn)家風(fēng)永葆青春而不墜于世。其三，顏氏族人力行家訓(xùn)規(guī)范，教育子孫德藝興家。以家訓(xùn)為代表的家庭教育，不僅注意培養(yǎng)子孫后代的德性，而且往往致力于教授子弟才學(xué)，因而在中國古代社會成為培養(yǎng)有出息和有才干子弟的主要陣地。一方面，顏氏普遍要求子孫必須牢記祖訓(xùn)和遵守遺訓(xùn)，否則再好的訓(xùn)誡也沒有價值，以此整齊門風(fēng)，培養(yǎng)子孫后代德性；另一方面，顏氏出于經(jīng)世致用的現(xiàn)實(shí)考慮，堅持儒學(xué)傳家，并教育子弟掌握安身立命所需的才藝，因而成就了德藝世家。①
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